李玄都早在十多年前就曾見過“七禽五火扇”，那時候他還只是天人造化境的修爲，被地師強行帶入玄都之中，遇到了一個手持寶扇的道姑，可以掀起滔天烈火。

這個道姑便是“七禽五火扇”上生出的精靈，已經可以化作人形，更在其他仙物之上，李玄都將此仙物送出，可見其誠意。

澹臺雲也是守諾，很快便率衆離開西域，繼續往西。

不過還有一部分澹臺雲舊部，不願離開，在澹臺雲的默許下，降了道門和大玄朝廷。

李玄都沒有爲難這些人。

不過西域的爭鬥並未因爲澹臺雲的離去而結束，反而是剛剛開始。

僅僅是薩滿教，當然無法與道門抗衡，不過隨着古神仙們的迴歸，局勢又變得複雜起來。

西域佔地廣闊，形勢極爲複雜，雖然以西域佛門爲主，但也摻雜了其他教派，甚至不乏邪教之流。

西域多的是行商、馬賊，不似中原那般以種田的百姓爲主。

這裡是最容易發展信徒的地方。

只是信徒的信仰並不牢固，也許今天還信佛祖，明天就改信長生天，待到道門進入西域之後，再信太上道祖，甚至同時供奉幾尊神佛的也有。

不過對於衆多古神仙來說，這些都不算什麼問題，他們本也沒想着建立什麼萬世不移的香火傳承，只想着在最短時間內大肆收割一波香火願力，然後便一走了之。西域這種地方，反而更好。1

於是大批古神仙進入了西域，在世稱神，大肆傳教，使得本就複雜的西域形勢愈發複雜。

這恰恰觸犯了儒門的忌諱。

儒門成爲天下正統之後，訂立了一條規矩，不可在世稱神。

什麼叫不可在世稱神？

那就是人死或者離世之後，被塑造成神靈是可行的，但是不能活在人間的時候就自稱神靈。

如果有人聚衆開宗，號稱教主，宣揚自己等於神的存在，在世稱神受人膜拜，那便是邪教。

正因如此，後來理學一派興起時，甚至不以至聖先師爲神，而是硬造出了一個所謂“天理”，與道門的“道”，頗有幾分相同之處。

及至後來，道門也逐漸認同了儒門的觀點。

這也導致了神仙越來越少，神道一途幾乎斷絕。

不過神道中人也想出了一個辦法，那便是作爲從屬來賺取香火願力。

說得更直白些，就是自稱神使。如果是道門之人，就假託太上道祖之名，自己作爲太上道祖的使者弟子傳教，以此賺取香火願力。

嚴格說起來，當年天師教便是如此起家，祖天師藉着太上道祖的名頭吸引信衆，因爲太上道祖不在人間，大部分香火願力反而是落入了祖天師的手中，只是祖天師最終沒有選擇神道一途罷了。

這算是一條正途，佛門中人也是如此，唯一的缺點是見效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修煉也快不了多少。

古神仙們自是不肯如此，而且他們已有神名，借他人之名哪裡比得上直接用自己的名字便利？

如此一來，古神仙們與道門的矛盾愈發不能調和，儒門也站在了道門這一邊，雖然儒門無法將手伸到西域，但能憑藉着深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。

只有三教之中的佛門態度曖昧，並未與儒道兩家立場一致。

太平十二年，經過兩年的時間，大玄朝廷初步將部分西域納入版圖之中，重新設立西州都護府，道門也隨之在西域設立西域道府。

不過大玄朝廷和道門也僅僅是在名義上掌控了西州而已，底層仍舊是各方勢力盤根錯節。以前的時候，都說皇權不下縣，僅僅到縣令一級爲止。可如今的西州，大玄朝廷的掌控之力只能堪堪到府一級，只能說沒有人敢在明面上反對大玄朝廷的統治。

在這種情況下，古神仙在此興風作浪，許多西域的權貴人物也成爲古神仙們的隱秘信徒，爲大玄朝廷和道門打擊古仙帶來了極大的困難。

時間轉眼來到太平三十五年。

西域的情況較之二十年前，僅僅是略有好轉。

這一年，正一道大真人張鸞山卸任了大真人之位，決意避世清修。道門在玄都爲張鸞山舉行了盛大的儀式。

也是在這一年，剛剛躋身長生境不久的顏飛卿接替師兄成爲新的正一道大真人。在此之前，他一直和妻子蘇雲媗負責南海的商貿，並不參與到道門的對外作戰之中。

李玄都與這位好友深談多次，希望他能負責鬼神事宜，與掌管人間事宜的李太一，共同解決困擾道門多年的古仙問題。

顏飛卿幾經研究之後，認爲西域是重中之重。

於是太平三十六年，顏飛卿第一次踏足西域。

不過顏飛卿不是以大真人的身份光明正大地前往樓蘭城巡視，而是僞裝成一個老人，以遊方道人的身份隨着一支商隊，繞過最爲繁華的樓蘭城，前往西域深處腹地。

道門對於這裡的掌握十分薄弱，也是古仙們肆虐比較嚴重的地方。

隨着商隊逐漸深入曾經的西域，如今的西州，綠色漸少，黃沙漸多，一眼望去，盡是戈壁殘丘，難以耕作，山口之間，風沙呼嘯。

在天可汗的時代，邊塞詩人層出不窮。待到後來，丟了西域，便難得一見。

商隊的首領看了眼跟在商隊中的遊方道人，頭髮花白，臉上皺紋叢生，身子也是乾瘦，十分不起眼，對身旁的護衛頭領說道：“實不知這樣一把年紀，還要出塞做什麼，就不怕葬身萬里黃沙之中，沒法落葉歸根？”

商隊的護衛頭領與商隊的首領是多年的老交情了，搖頭道：“說不定是去崑崙的。”

這便是很有意思的事情，道門的祖庭在崑崙，可道門的主要勢力卻都在中原，包括三大真人的道場也是如此。如此一來，道門固守崑崙不難，想要整合西域，還是要從中原調派人手。

再有就是，西域太過廣闊，甚至中原與極西諸國之間的地域都可以稱之爲西域，大玄朝廷所佔領的西州尚且不足半數。浩浩蕩蕩五千裡崑崙，在廣闊西域之中，也只是很小的一部分，以道門有限的人手，能夠把守五千裡崑崙已經頗爲不易。

正在兩人說話間，那名極爲蒼老的遊方道人朝兩人走來。

兩人都止住了話頭，如今道門勢大，他們少不得要在表面上尊一尊這位持有道門籙牒的遊方道人。

道人與兩人見禮之後，開口道：“天下無不散之筵席，有勞兩位這一路的照顧，今日老道便要告辭了。”

商隊首領有些意外，自然是一番挽留。

不過遊方道人還是謝絕了商隊首領的熱情留客，獨自走入茫茫風沙之中，最終消失不見。

遊方道人正是顏飛卿，在這一路上，他跟隨商隊見識了西域各地的情況，心中大感憂慮。不得不說，西域的情況比他預想的還要糟糕。

古仙、佛門、薩滿教，雖然不敢在明面上對抗道門，但在暗中，卻是小動作不斷。

顏飛卿離開商隊之後，深知此地已經進入古仙的注視範圍，雖然古仙們跌落境界，但各種神通還在，其中許多玄妙之處，就是長生之人也不能小覷，更不能以普通天人境大宗師視之。

於是顏飛卿就以正常人的腳力徒步行走，渴了飲水，風沙來了便覓地躲避風沙。如此走了大概三天，顏飛卿終於來到了疏勒城。

疏勒城是西域車師國境內的一座城池，位於大雪山北麓，傍臨深澗，地勢險要，扼守大雪山南北通道。

早年時只是一座軍事要塞，經過多年的擴建之後，縱然比不上樓蘭城，也是一座頗爲繁華的城池。

如今的城池之中，有着九處廟宇、神殿、道觀。

首先便是西域佛門的伽藍宮，供奉大日如來和東來佛祖。

其次是剛剛修建不久的道門天星觀，供奉太上道祖，只是相較於根基深厚的佛門，頗有些擺設花瓶的意思。

除了佛道兩家之外，便是降臨的諸位古神古仙了。

七位古仙在此設立了祭祀場所，可見神光閃耀。

顏飛卿沒有立刻入城。

憑藉着長生之人的神識，他感覺到了七位古仙的虛弱。

這些古仙大多與天寶九年的巫咸相差無多，高於普通天人造化境大宗師，又低於長生之人，甚至無法與幽冥谷中的張祿旭相比。

但是，他們畢竟是真正踏足過長生境界的，或者說，此時的他們不應稱之爲跌落境界，而是重傷，只要養好了傷，境界自然就恢復了，不存在門檻一說。

顏飛卿畢竟不是李玄都，他沒有把握以一己之力對付七位古仙，也無意一開始就和他們衝突，他打算先觀察一段時日。

便在這時，城中忽然傳來一陣血腥氣息。

這種氣息並非真正的氣味，而是類似於殺氣的無形之氣。

顏飛卿有些驚訝，快步向城中走去。

疏勒城已經在名義上臣服大玄朝廷，所以在顏飛卿出示籙牒之後，城門守衛便很痛快地放行，甚至沒收半個銅錢。

顏飛卿入城之後，發現這裡精通中原官話的人不在少數，隨便找人打聽了一下，這才知道，原來是城中在舉行血祭。

顏飛卿更爲震驚，因爲血祭只在上古巫教的時代流行，道門擊敗巫教之後，很快便廢除了血祭，在中原大地，任何血祭行爲，都會被視爲邪教。

沒想到在這偏遠之地，竟然有人又恢復了此等野蠻手段。

顏飛卿隨着人流走去，在一座充斥着蠻荒氣息的神殿前，見到了馬上就要舉行的血祭儀式。

高搭法臺，戴着面具的祭祀，還有鋒利的長刀，倒像是一座刑場。

顏飛卿站在人羣之中，面沉如水，陷入沉思之中。

“這些古仙已經如此迫不及待了嗎？僅僅收割香火願力還不夠，還要以血祭加速自己的恢復速度。”