境界修爲一事，源自於三教祖師。無論是道祖和佛祖也好，還是儒教的聖人也罷，本意都並非是與人爭強鬥狠，就拿道門而言，所求無外乎“長生”二字。所以境界修爲與戰力高低有關係，但沒有必然聯繫，在通常情況下，境界越高，戰力越強，卻不是絕對，也有例外。
江湖爭鬥，尤其是生死之戰，不僅僅講究境界修爲的高低，還要講究天時、地利、功法、計謀、法寶，如此便是六要，六要得五要，則必勝無疑。
不過在這六點關鍵因素中，最爲穩健的還是境界修爲，畢竟天時、地利、機謀都會隨時而變，而法寶也不過是身外之物，唯有功法和境界修爲能夠長久不變，故而江湖中人也是首重境界修爲。
話又說回來，境界高，不意味着與人爭鬥的手段更強，如那畢生都在寺廟中鑽研佛法的老僧，境界高是高了，可是遇到常年在江湖中生死搏殺之人，哪怕境界略微低於老僧，老僧也未必能勝。這也是當年李玄都不過是歸真境強九，卻被排在了太玄榜第十的原因，李玄都自踏足江湖以來，廝殺不停，數年之間轉戰大江南北，戰績輝煌，讓人信服，比起那些多年不曾出手的隱世大宗師們，境界些許不如，可戰力卻能勝之。
如今李玄都雖然墜境，但那些與人生死搏鬥的經驗卻沒有丟掉，又尋回了“人間世”，得了“太陰十三劍”，甚至比曾經的他還略有進益，所欠缺的僅僅是境界修爲而已，只要他能重回歸真境的強九，自然又能變回當年那個擋者披靡的紫府劍仙。
沒了裴家老小需要顧及，單槍匹馬的李玄都趕路腳程更快，日夜兼程，不過用了三天時間，就已經橫穿了大半個蘭陵府，再有一日行程就能抵達丹霞峰。
丹霞峰是整座太清山西半部分中的最高峰，林木蔥蘢幽翠，遠勝太清山的其他山峰，以一個幽字冠絕齊州。
因爲丹霞峰上貯存了東華宗八成以上的丹藥，價值連城，所以東華宗並未在丹霞峰上大肆修建山路，只是留了一條曲折小徑以及一個一個以青石壘砌的平臺，在平臺上再築造迎客亭，飾以紅漆，在樹木格外茂盛的丹霞峰上分外顯眼，可謂是萬綠叢中一點紅。若是有高人乘風俯瞰，便會發現這些迎客亭暗合兵法之道，皆是處於登山的必經關隘位置，而這些迎客亭相連，便是一條登山之路。
在距離峰頂還有十餘里路程的位置，有一處天然形成的平臺，這裡以青磚鋪地，佇立有東華宗的山門牌坊，兩旁分別是兩隻巨大石雕青獅，過了山門牌坊之後，則是臺階千餘級，直達峰頂，峰頂有連綿殿宇，以峰名爲宮名，就叫丹霞宮。
在此間的東華宗之人，很少涉足江湖，與世隔絕，而且對於絕大多數外人的登山拜訪，也一律拒之門外，無論是求藥還是公事，都請他們前往巨仙峰或是金鰲峰，加上尋常藥農樵夫也不敢擅自進入丹霞峰的範圍之內，人跡罕至，使得整座丹霞峰，一直雲遮霧繞。
馬上就要抵達丹霞峰了，李玄都總不好一路“殺”上峰去，非要被東華宗的弟子當作敵人惡客不可，於是他從“十八樓”中取出一把靈物下等的飛劍，這種飛劍一般被稱作廢品，與人對敵百無一用，或是直接回爐再造，或是拿來練手，或是用來傳信。
所謂飛劍傳書，不同於子母符，優點是文字更爲詳盡，缺點則是傳遞需要時間，境界低微之人不能運用，因爲氣機無法維持太長時間，除此之外，還有一個問題，那就是定位，如何能使飛劍準確抵達收信之人的手中，這也是一個大問題，畢竟飛劍是死物，不是信鴿這等活物，所以還要事先以符籙確定位置。
說到符籙，又不得不提及道門的“飛鶴符”，便是以符紙摺疊成紙鶴模樣，可以自行尋人，傳遞信息，只是“飛鶴符”的速度不如飛劍，傳遞路程較短，容易被人中途截留，而且屬於術法範疇，要以真元催動，而飛劍只要是氣機便能催動，
李玄都自然是用飛劍傳書，先將南柯子贈予他的符籙貼在飛劍之上，然後再將事先寫好的字條捆在劍身上。最後便是緩緩灌注氣機，只見他手中的飛劍逐漸亮起，隨着他隨手一擲，飛劍離手而飛，長掠而起，化作一個光點消失在天際。
信中倒是沒寫什麼機密事宜，只是告訴南柯子他大概會在後天抵達丹霞峰。
做完這些之後，李玄都繼續不急不緩地前行。
……
丹霞峰丹霞宮，有前後殿宇八座之多，距離九之極致只差一個數字。因爲東華宗是道家四大宗門之一，所以這八座宮殿分別以香火供奉祭祀有各路道家仙人，居中大殿所供自然是太上道祖，左右陪侍分別是南華道君和玄都道君，還有一座三清殿，一座藥王殿，其餘五座偏殿分別供奉道門全真一脈的五位祖師，又稱北五祖，分別是：東華帝君、正陽子、純陽子、海蟾子、重陽子。
其中東華帝君是爲開山之祖，東華宗的宗名便是由此而來，留有“東華紫府劍訣”。正陽子又被尊稱爲正陽祖師，是爲第二祖，留有“龍虎金丹秘文”。純陽子更是大名鼎鼎，世人稱其爲“劍仙”、“酒仙”、“詩仙”聞名於世，得道之前，曾流落風塵，在酒肆中遇正陽祖師，經過“黃粱一夢”而悟，經過正陽祖師生死財色十試，心無所動，於是得受“金液大丹”與“靈寶畢法”。後來又遇火龍真君，傳以日月交拜之法。又受火龍真人“天遁劍法”，一斷貪嗔，二斷愛慾，三斷煩惱。因爲其俗家姓呂，故而又稱“呂純陽”，或是尊稱其爲“呂祖”。
在呂祖之後，第四祖海蟾子同樣有名，留有“戲金蟾”的典故，並著有《還金篇》和《陰符經集解》。如果說前四位祖師都是開山祖師，那麼第五祖重陽子便是中興祖師，提倡三教合一，原爲秦州人士，修道有成之後前往齊州傳道，由此開創東華宗一脈。
此時在供奉重陽祖師的大殿中，正在盤膝打坐的南柯子伸手一招，一柄飛劍飛入他的掌中。
