卓嘎說：“像沙碧這樣背叛主子，不忠不義的傢伙，就應該讓他被吐蕃的獒犬和看家狗咬死！”

白存孝說：“親愛的卓嘎，你像天上的月亮一樣皎潔而美麗，只是這打仗，你還要聽我的。”

白存孝將沙碧拉去，爲了保證自己的性命。

沙碧立即吐露了一個關於古格城的大秘密，原來按照原計劃，古格城是要完全新建的。

可是當吐蕃部落酋長扎西鄒巴來到古格時，他們的部落的實力已經相當衰落。

何況，整個吐蕃高原的工匠也不足以在古格地區新建一個都城。

由於，他們就在雪域高原的大羊同草原上，利用原來象雄王朝的舊都建立自己的新首都。

當年，象雄王朝的末代君主李迷復並不是在公開的對決中落敗的，而是在會盟中，被吐蕃的鬆幹贊布用偷襲的方法打敗的。

作爲被偷襲滅亡的象雄王國末代君主李迷覆在死亡之前，他說：“松贊干布，以偷襲我象雄王國爲開國之始，他必定以備偷襲而作爲滅國之終。”

結果，松贊干布的帝國果真在漫長的歷史長河中被大唐吊打。

直到他的嫡系子孫被大臣們所謀殺和虐殺殆盡，如今這歐鬆的後代被稱作是遺腹子，其實血統存疑。

在修建城牆的過程中，沙碧發覺，在天葬臺和佛閣兩處都有小道可以攀爬入城。

在吐蕃部落人的眼中，天葬是一種環保的死法，天葬臺會讓兀鷲將人的靈魂和肉體都帶走。

因爲天葬，所以吐蕃人對人體的結構相對於同時代的大唐和阿拉伯，以及東羅馬帝國都要了解，更別說是蠻荒狀態的西歐諸國了。

佛閣是吐蕃部落酋長扎西鄒巴爲了壓服古格的象雄部落，穩固自己部落百姓的信心而特別設立的。

許多來自天竺的僧人和尼泊爾的和尚，被友好的對待，其實這時在天竺佛教的勢力已經下降。自從北部天竺的戒日王死後，整個北部天竺又四分五裂，被分成了無數的小國。

佛教在盛世中固然能錦上添花，在亂世中卻不能立竿見影的幫助那些國王和武將們洗腦，幫助他們迅速的擴土開疆，因此在北部天竺，佛教被迅速拋棄了。

何況，天竺百姓喜歡歌舞，喜歡享樂和狂歡的天性，與來自尼泊爾的冥想宗教也格格不入。

古格王朝的扎西鄒巴正需要這樣一個已經開始衰落的宗教，這樣它的頭面人物就必須完全聽從自己的指揮。

這兩處地方一處代表現世的聖神，一處代表來世可洗淨污濁，所以沒人敢於從這兩處地方進攻。

雪域高原的人一般不敢得罪惡鬼，天葬臺上有人的靈魂，也有惡鬼。同時，他們更不敢招惹那些神神叨叨的佛爺。

當沙碧將這兩處地方告之白存孝後，白存孝大喜，他立刻將這個情況報告了湯章威。

湯章威說：“佛閣我們可以攀登，這是上蒼爲我大唐征服雪域高原而留下的天路。至於天葬臺，只能吐蕃獒犬的兵團上了，哪個訓獒人能帶領獒犬打開城門，我就封它爲吐蕃獒犬兵團的元帥，賞賜他一整個吐蕃部落，聽提拔他爲頭人。”