修行外景的人施展的法術是藉助外力施展。

爲了區別於唐家的桃林會，正式激活了聖地的桃林會組織定名爲桃源會。

剛剛起步的桃源聖地還很弱，只有4個可供選擇的法術爲歸屬於這個聖地的德魯伊提供加持。

一個名叫‘樹皮術’的能將皮膚變化成樹皮一樣的結構而提升防禦能力的法術來源於在聖地中構建出來的桃樹皮，施術後的皮膚也變化成了桃樹皮的模樣。

除了這個法術外，還有兩個由零環法術‘橡棍術’異化出分別將樹枝轉變爲短劍和木刀或狼牙棒的兩種異化法術；一個能夠提升受術者精準和攻擊速度的狀態加持法術。

轉變爲短劍的‘橡棍術’法術來自於聖地中正在冒出的芽頭，木刀或狼牙棒來自於搖擺的桃枝，最後一個狀態加持來自於聖地中飄落的桃花。

不需要耗費精神力，不需要額外做什麼，一個好像指令一樣的信息傳遞給聖地，聖地就會將法術施展出來，作爲對這些構建聖地的人的回饋。

每位二階的德魯伊每天2次，現在聖地能做到的極限。

隨着聖地等級的提升，德魯伊能夠有更多的法術可供選擇，也能夠擁有更多的施展法術的次數。

一切的前提，就是聖地的建設程度。

樹枝變多，樹皮多了，樹皮術能施展的總次數就多了；芽頭多了，樹枝轉變爲帶有額外攻擊力的短劍的次數也就多了；搖擺的桃枝多了，木刀或者狼牙棒也就多了。

同理，飄落的桃花多了，加持法術能夠加持的人也會更多。

若是聖地中的桃樹皮變得更加堅韌，或者樹皮中帶有了其他額外的效果，那麼樹皮術的效果也將更強，或者乾脆分成不同環的不同法術。

聖地，一切都依賴於聖地的建設，還有爲聖地建設出了多少力，能夠獲得多少權利。

同爲外景線路，黃琦見多了截教的人懟德魯伊，所以黃琦不知道構建一個這樣的等領域教派對修行了截教功法的自己來說是好是壞，所以對於是否在伐博位面構建這樣的教派是持疑惑態度的。

無當老師的一封來信打消了黃琦的顧慮，更意味着黃琦進入了新的階段。

在黃琦正式完成超凡進階，成功完成五融職業模板的熔鍊的時候，也就意味着黃琦正式趟出來了一條新的路。即便這條路還有太多太多不完善的地方，也已經算是初步完成，被無當老師收入在截教功法典籍庫中。

從此以後，無當老師將會收回放在黃琦身上的監測。在黃琦不主動聯繫的時候，不會主動監測黃琦的行動，免得侵犯了黃琦的隱私權。

所以遵照無當老師此前的承諾，給了黃琦截教三代嫡傳弟子的身份，只等着黃琦選擇自己的師傅就算正式敲定根腳。

三代嫡傳，能在八位截教二代弟子中選擇。

不同的師傅，意味着跟不同的人結下因果，更是選擇未來在截教功法中的發展方向。

德魯伊施展的法術來自於聖地的加持，截教藉助的是不斷溫養提升的法器。

對於德魯伊而言，所屬的聖地發展的越強越全面，能夠施展的法術越多越強。對於截教子弟而言，法寶溫養的越強，施展的法術也就越強。

有的人的法器不多，可是會溫養的非常強，會將所有的資源跟心血全部投入到一個法器中去，使得這個法器變得特別強。截教外門弟子中的三霄就是這類修行人士的代表。

雲霄的金蛟剪，碧霄的混元筋斗，瓊霄的縛龍索，每個都是一等一的至寶。

他們三個每人就溫養一件，然後將這個本命法寶養得極其強大，也就成就了她們，讓她們施展出來的‘法術’幾乎無人能敵。

趙公明也是二代弟子。他的法寶比三霄要多得多，足有24件。可這24件全部都是定海珠，正好組成一套，讓他在空間法術上的修爲幾乎無人能敵。

這四個的本命法寶都很強，可是不知道爲啥，只能算外門弟子。已經混了這麼久的黃琦難免在心中嘀咕，難道是因爲他們修行的路子不算是截教的正統修行思路嗎？

也就心中一嘀咕，反正黃琦也不會選這四個。

他們的這四個確實很強，可是他們能一個打多少呢？他們想成長到現在這個程度，又在自己的本命法寶上投入了多少心血呢？

黃琦自認自己沒有那麼多時間那麼多資源供自己耗，他的需要做的是攻伐站立博卡位面，還得是能將博卡位面完整掌握在手中的那種。

更何況，黃琦在一階時候的修士修行的時候只選擇了最基本的溫養技能，沒有選擇溫養技能的進階技能和輔助技能，後續進階的時候也沒有圍繞這方面進行強化，溫養提升法寶的效率低得不可思議，腦子壞了纔會轉向這方面。

不選外門的四位，那麼就要從內門的四位中選擇了。

據傳，多寶的法寶多，煉製法寶的能力一流，可是也沒見誰見到他使出多少法寶來。除了以訛傳訛的各種傳言，收集了很久各種信息的黃琦轉而發現他的真正本事隱藏在濃霧中，並不能準確的判斷出來。

金靈聖母的路子倒是很清晰，她乾的是駕馭法寶的事情。雖然法寶溫養的程度不是很高，沒有特別強大的法術，可是法寶在她手中能發揮出超乎尋常的威力。

無當老師是截教中負責功法傳承的人，整理功法保存和發展傳承很有一手。

龜靈聖母沒有專門修煉法寶，而是將自己的法相當成外景來修煉。法相不斷強化，法相的威力不斷提升，算是擬化線路跟外景線路的完美結合。

此前對於黃琦最神秘的就是多寶，因爲外界傳言和自己收集信息間差距太大。也就無當老師的這封信才讓黃琦明白，原來多寶走的就是類似德魯伊聖地的這種修行方式。

德魯伊是一個教派使用一個聖地，一個教派供奉一個聖地，聖地勾連的都是兄弟姐妹。

這位多寶頗爲霸道，他的聖地中它是至尊，其他都是僕役，還是按照他的意思分出了尊卑貴賤有着嚴格秩序的聖地。

看到了這個資料，黃琦心中對於多寶的疑惑終於解開了：爲啥沒見多寶使用啥寶貝，可是卻有多寶的名頭。

聖地能幹啥？強化到一定程度的桃源聖地能急速的讓桃源山頭上的桃樹結果成爲具有超凡效用的桃子，爲啥已經九階金仙層次的多寶不能用自己的聖地急速的將一批普通物品化作寶物呢？

一批，還是一大批，別人拿不出而且看着數量跟等階都嚇人的‘寶物’拿出來，哪怕是有壽命的，也能鎮住極多的人。

多寶與其叫多寶，不如叫多·聖地·寶，或者叫多·唯一德魯伊·寶。

既然截教二代嫡傳大弟子多寶道人都修行有德魯伊的聖地，那爲啥我不能構建這樣的一個教派？多寶的信息徹底讓黃琦對於桃源聖地的事情放了心，沒有了任何疑惑。

可是，該選擇那位當師傅呢？

隨身攜帶聖地的多·聖地·寶？個體戰力無雙的金靈聖母？還是相當於擁有‘知識’領域的無當老師？亦或者獨闢蹊徑自成世界的龜靈聖母？

截教，正式加入截教，在截教中選擇哪個派系甚至關乎未來發展方向的選擇擺在了黃琦眼前。