片刻後，孟子將惠盎、蒙仲二人請到正屋，身邊僅留下萬章、公孫丑這兩位最得意的弟子。

此時，惠盎代蒙仲向孟子道歉道：“夫子，舍弟年輕氣盛，還請夫子莫要責怪他。”

孟子聞言笑道：“令弟所言，句句在理，何來責怪之說？”

聽聞此言，惠盎眨眨眼睛笑道：“秀木在前，夫子何不與此子辯之一二呢？世人皆知夫子善於雄辯，喜好雄辯，常人不能及。”

孟子聞言哈哈一笑，擺擺手說道：“算了吧，老夫豈是喜好辯論，不過是不得已而爲之。若換做三十年前，老夫或許會與此子試辯一二，可老夫如今一大把年紀，贏了勝之不武，若輸了，則我儒家顏面無存……老夫豈會做這樣的傻事？”

在說話時，他笑呵呵地看着蒙仲，神色中並無絲毫惱意。

見孟子態度如此和藹，蒙仲心中驚訝之餘，亦生好感，便遵從惠盎的暗示，向孟子以及萬章、公孫丑二人道了歉。

對此，孟子自然是好言寬慰。

孟子對蒙仲，其實並無惡感，因爲前者在一開始，就從蒙仲那句“巧僞”之詞，以及蒙仲那維護莊子的舉動，就猜到了蒙仲「或乃莊子弟子」的事實，此後他靜坐旁觀，就是想試試莊子的這名弟子究竟從其師那邊學到了幾分本領。

而事實證明，莊子的這名弟子，比他想象的更爲優秀，以至於他座下的這些得意弟子，竟無人能辯得過此子，這讓孟子大感意外之餘，亦對其弟子稍稍有些失望。

可能是注意到恩師的目光不經意地掃了自己二人一眼，萬章、公孫丑二人不覺有些慚愧。

但他們不得不承認，他們的確辯不過蒙仲這位集道、名兩家學術之長的道家弟子，確切地說，在方纔那長達半個時辰的辯論中，他二人與其他的師兄弟，在蒙仲面前一次也沒有佔得上風，雖然他們的質問其實也相當犀利，但對方每每能輕描淡寫地將其化解。

這份辯才，實在是天下少有。

“那可真是遺憾啊。”惠盎笑着說道。

他倒是很傾向於看到孟子親自出面與他義弟蒙仲來一場辯論。

待彼此於屋內坐下之後，孟子和善地詢問蒙仲道：“小傢伙，你在莊夫子身邊，都看過那些書呀？”

蒙仲恭敬地回答道：“除我道家的經典外，後輩還看過《法經》、《太公兵書》、《堅白論》、《合同異論》、《孫子》、《吳子》……”

聽到這些書名，萬章與公孫丑吃驚地瞪大了眼睛，他們此時才意識到，眼前這名少年其實並不侷限於道、名兩家的學術，竟然還涉及到法家、兵家。

而對此，孟子亦讚許地點點頭，旋即又問道：“老夫聽你方纔與諸子辯論，似乎對我儒家思想亦甚爲了解，你也看過我儒家的書麼？”

蒙仲回答道：“後輩的啓蒙書物，即是族學內長輩所教授的《論語》。”

聽聞此言，孟子雙眉一挑，臉上的笑容就更甚了，連連點頭道：“《論語》好，《論語》好啊。”

說着，他拋出了幾個《論語》中的提問，詢問蒙仲，但蒙仲卻能對答如流。

萬章、公孫丑二人微微一愣，旋即他們看向蒙仲時眼中的敵意，亦再次消退了幾分。

因爲在拋開門戶之見後，蒙仲簡直跟一名儒家弟子沒有什麼區別，畢竟此子對《論語》實在是太瞭解了。

而這，亦讓孟子感到很寬慰，他略帶驚訝地問惠盎道：“宋人都讀《論語》嗎？”

惠盎聞言便解釋道：“此子乃景亳蒙氏子弟出身，宋國的世族，一般都以《論語》爲族子啓蒙。”

“好好。”孟子既欣慰又高興地點點頭。

不得不說，在楊朱思想與墨家思想充斥的當世，宋國國內的家族還能用《論語》作爲給族內子弟的啓蒙讀物，這就足以讓孟子對宋國的印象改善幾分。

其實仔細想想，這倒也不奇怪，畢竟儒家的影響力，主要就體現在魯國、宋國、齊國這幾個國家，不過自從齊國誕生了稷下學宮後，儒家對齊國的影響力就逐漸小了。

就當前的世俗來看，楊朱思想主要傳播於秦、魏、趙、韓這幾個國家；而墨家思想，則主要傳播於齊、楚、秦這幾個國家；至於宋國，則主要還是以道家思想以及儒家思想爲主——這裡所說的道家，指的是老子、列子、宋銒爲代表的道家思想，蒙仲的恩師莊子雖然被譽爲老子、列子、宋銒之後的道家傳人，但世人並不是很接受莊子的思想，就連莊子的摯友惠子也曾笑話爲是“無用的學術”。

聊着聊着，話題便逐漸轉到了惠盎此番的來意上。

對於惠盎的來意，孟子看得很清楚，無非就是前一陣子他兒子「孟仲」與孫支「孟睾」亦跟隨諸儒家弟子前往彭城勸阻宋王，這讓宋王偃與惠盎等人感到了幾許危機，是故，惠盎特地前來向他解釋。

“宋王欲行王政麼？”孟子用帶着幾分嚴肅的口吻問惠盎道。

聽聞此言，惠盎亦嚴肅地回答：“是，宋王欲行王政。”

這裡所說的王政，跟孟子提倡的「王道」沒有任何關係，只是說宋王要施行其作爲君主的權利與責任，說白了就是要攻略其他國家，使宋國變得更強，甚至於挑戰齊國、楚國的地位。

聽了惠盎的話，孟子皺眉說道：“近幾年，時常有弟子詢問老夫有關於滕國的事，滕國已故的君主滕元公，他與老夫相識數十年，在當今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……”

說起此事，孟子就忍不住爲之感慨。

跟當年孔子周遊列國一樣，孟子在學有所成後，亦周遊諸國，向各國的君主闡述他的思想，其中，齊國是他最希望爭取的國家。

大約是在孟子四十五歲的時候，孟子帶着學生、隨從前往齊國，希望能說服齊王施行他所主張的仁政——當時的齊國君主乃是「齊威王（田因齊）」。

當時，正值魏國與齊國「徐州相王」時期——即在魏國國相惠施的主張下，魏國與齊國相互承認對方的王位，並以此促成「齊魏結盟」，共同抗擊秦國。

換而言之，齊國當時的風頭很猛，孟子就是在這個時期，帶着學生來到了齊國。

值得一提的是，孟子前往齊國，是被他的學生「匡章」邀請的。

匡章是齊國的名士，此人文武雙全，他作爲齊國的將領，雖然統帥的戰役並不多，但卻都是足以改變中原格局的戰爭。

比如「桑丘之戰」，商鞅變法後的秦國，以及鄒忌變法後的齊國，這兩國分列東西的強國首次展開軍事上的衝突，匡章即是齊國軍隊的統帥，他在這場戰爭中，打得秦國俯首稱臣——秦國的君主惠文王，派出使者向齊國求和，並自降身份，稱秦國爲齊國的“西藩之臣”。

此後，秦齊兩國二十年未曾直接開戰。

再比如「滅燕之戰」，匡章率領齊國軍隊，在短短五十日就攻佔了燕國全境，要不是趙國的君主趙雍請來諸國軍隊聯合討伐齊國，逼得齊威王只能叫匡章率領齊軍從燕國境內撤回，這世上已無燕國。

再比如「垂沙之戰」，匡章率領齊、魏、韓三國聯軍攻打楚國，大破楚軍，殺楚國的令尹唐昧，使楚國大片領土被聯軍所攻取。

再比如當前，齊、魏、韓三國正在進攻秦國的函谷關，其聯軍的統帥也正是匡章。

毫不誇張地說，匡章乃齊國的名將。

然而，孟子當初前往齊國的時候，匡章還未具有如今這般的地位與名聲，甚至於，還揹負上了不孝的惡名。

這個“不孝”惡名，說來也是無奈，原因就在於匡章的母親生前曾得罪匡章的父親，因此死後被匡父埋在馬棚下，後來匡父過世，匡章沒有改葬其母，論其原因，匡章便解釋道：“我沒有得到父親的允許，若擅自改葬亡母，豈不是背棄了父親？”

但齊人卻因此指責匡章不孝。

對此，蒙仲的恩師莊子也曾指責匡章，但孟子卻認爲匡章做得沒錯，於是並未責怪匡章，這導致孟子亦連帶着被齊人所厭惡，所排擠，最終，草草結束了第一次遊說齊國的旅程。

而待等到孟子第二次造訪齊國時，正值「滅燕之戰」前夕。

當時的匡章已經在「桑丘之戰」中證明了自己的才能，已得到了齊人的認可，因此匡章便再次邀請他的老師孟子前往齊國。

當時齊威王已死，齊國國君乃是「齊宣王（田闢疆）」，齊宣王並不在乎孟子的“仁政”主張，僅僅將孟子視爲一塊金字招牌。

就好比在「滅燕之戰」前，齊宣王曾詢問孟子，是否應當趁此機會吞併燕國。

孟子便委婉地勸說道：如果燕人都支持，那你就吞併燕國吧；如果燕人不支持，您還是放棄吧。

但齊宣王並沒有聽從孟子的勸告，命匡章率軍攻打燕國，結果，非但燕國的國人都聯合起來抗拒齊國，就連趙國的君主趙雍，亦糾集了諸國軍隊，威脅齊國退兵。

見此，孟子便放棄在齊國施展抱負了想法，因爲他已意識到，齊宣王只是將他作爲一塊“吸引人才赴齊”的招牌而已，就像齊宣王對孟子所說的：我願意爲您蓋一座宮殿，助您招收成千上萬的弟子。

於是，孟子最終放棄了高官厚祿，帶着弟子又返回了自己出生的地方，鄒國。