由於特種兵損失過半，漢主命三將軍張飛從軍中挑選矯健者補充特種兵陣營，漢主親自前往訓練場所觀閱。孝直建議擴大特種兵建制，將原本只有三千人的特種兵規模擴大到八千，由陳到負責總的訓練，漢主欣然允諾，讓雲長也協助此事。

於是在渭河南面一偏僻處，開闢一一片地方作爲訓練基地，設置投標槍，泅水，攀爬繩索，等衆多訓練項目。漢主常常慰問特種兵將士，關心他們的家庭生活狀況，特種兵自然全都效忠漢主。

時光似箭，轉眼便已經入冬，一夜北風過處，關中盡是玉樹瓊花。冬季各方休戰，堅守關隘，四海安定，世界倒顯得安靜許多。漢主在鳳凰樓與羣臣宴飲，酒至半酣，漢主命鄧芝評價一番已故司徒王允。

鄧芝出列道：“王允出身名門望族，少年精通文武，中年位及刺史，鬥張讓而辭官，謀董卓而隱忍，爲大漢而捐軀，忠誠之人也。”漢主深以爲然，又轉問孝直，孝直道：“當年王允與鳳凰樓頭慷慨赴死，高風亮節依舊感染後世。王生一日千里，王佐才也。董卓對王允比較敬重，朝政大小，悉委之於允。憑藉自己的地位，王允保存了大量的宮廷的書籍資料和其他的用具，面對董卓，王允也是矯情屈意，每相承附，卓亦推心，不生乖疑，故得扶持王室於危亂之中，臣主內外，莫不倚恃焉。然而，王允能使美人計除去董卓，爲大漢除去一大害。自此之後，大赦天下，唯獨李傕、郭汜、樊稠、李蒙不赦。四人上表求赦，王允不許，再加上王允頗爲孤傲，導致羣臣離心離德，李傕、郭汜起兵攻入長安，王允殞命。不得不讓人感慨惋惜。水至清則無魚，人至察則無徒，王允雖有除亂臣於朝堂，緩危局於一時之壯舉，卻無挽狂瀾於傾倒，救百姓於水火之偉略，他剛烈的個性曾經讓人無比感慨，又令人無比嘆息。王允家族蒙受幾乎滅族之災的同時，長安，甚至整個華夏大地，也陷入到更大的社會動盪和政局混亂之中，軍閥混亂的局面愈發不可收拾。白骨露於野，千里無雞鳴。”言及此，漢主垂淚，羣臣也紛紛傷感不已。宴會氣氛變得哀傷起來。

兵士們有人抱怨，天氣寒冷，凍得難受。孝直前往大軍屯田住所查探。狂風虎嘯，雪花翻飛，天地茫茫，四野蕭瑟，來到了陝北的屯田駐地，見到兵士們全都縮手縮腳，有的凍得顫抖，有的牙齒咳咳直響，有的雙目無神呆呆地佇立在那裡，有的就窩在被窩裡，但是被子顯然不夠暖和。孝直看到這一切，眼中微微酸澀，心裡十分憐惜這些兵士們。

孝直知道兵士沒有什麼要求，你要能吃飽穿暖就行，衝鋒陷陣是他們的使命，投身軍旅，奉獻國家。孝直也不多說，返回長安後立即面見漢主，訴說兵士的寒冷問題，漢主不知如何是好，一時間不可能籌集道幾十萬件棉衣和厚棉被。孝直道：“此詩容易，如今正是寒冬，不需要在地裡耕作，可以講屯田大軍全部遷到驪山，驪山有溫泉，稍加改造便可以提供最舒適的環境。再在兵營中像漢中一樣建造通達的管道，通到每個牀鋪下面，裡面通過熱氣，就解決了三十萬大軍的供暖問題。”漢主欣然答應，孝直立即與蔣琬商議此事，正好此時是管仁在驪山當縣令，管仁知曉此事之後早已將磚瓦齊備，又帶領數百人日夜在南山伐木，運來了大量的木材，足夠這個冬天之用。孝直見到管仁，稱讚其組織能力，孝直又將所有的泥瓦匠和方案交代給管仁處理。具體的辦事就需要鍛鍊這些年輕人，否則後繼無人。

數十日後，孝直前往大軍在驪山的居處，已經完全改變，暖氣充足，溫泉裡有了許多兵士在嬉戲，兵士們知曉後無不稱讚孝直。孝直對他們發表演說，稱讚他們是大漢的精銳，是大漢的支柱，他們的生活狀況是皇上最關心的事情，皇上希望他們生活的好，能建功立業。兵士們於是全都稱讚漢主仁德。

冬月，孝直西行至大散關看雪，去法門寺拜祭，去觀賞釣魚臺，去看看天台山，拜拜周公廟。增長一下視野，開闊一下眼界後世的孫中山要見張之洞，張之洞問出身如何。孫中山寫上個紙條：行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。於是乎張之洞就見了孫中山。可是畢竟二人的觀點不同，後來孫中山一直致力於反清。從這件事可以說明，行路，看闊眼界是十分必要的，見識廣闊了，眼界才高，看事情才能透徹，纔能有較高的智慧。

廢話不說，請允許介紹一下這幾個景點，這些地方或許聽說過，可是這裡有最恰當的講解。法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度後，遺體火化結成舍利。公元前三世紀，阿育王統一印度後，爲弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，使諸鬼神於南閻浮提，分送世界各國建塔供奉。中國有十九處，法門寺爲第五處。公元558年，北魏皇室後裔拓跋育曾擴建，並於元魏二年（494年）首次開塔瞻禮舍利。隋文帝開皇三年（583）改稱“成實道場”，唐高祖李淵武德七年（625年）敕建並改名“法門寺”。唐貞觀年間曾三次開塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“聖冢”，後改建成四級木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院，建築極爲壯觀。

宋代法門寺承襲了唐代皇家寺院之宏闊氣勢，被恢復到最大規模，當時僅二十四院之一的“浴室院”即可日浴千人。宋徽宗曾手書“皇帝佛國”四字于山門之上。金元之際，法門寺仍是關中名剎，“藏經碑”中有寺僧抄寫大藏經5000卷之記載。金人也刻“詩碑”盛讚其寺塔：“三級風檐壓魯地，九盤輪相壯秦川”。明清以後，法門寺逐漸衰落。明隆慶三年（1569），歷經數百年曆史的唐代四級木**塌。明神宗萬曆七年（1579），地方紳士楊禹臣、黨萬良等捐資修塔，歷時30年建成八棱十三級磚塔，高四十七米，極爲壯觀。清順治十一年（1654）因地震塔體傾斜裂縫。民國二十八年（1939）在愛國志士朱子橋先生的主持下，完成了晚明以來最大規模的維修。**期間，紅衛兵欲挖地開塔，良卿法師點火，用自己的生命保護了塔下珍寶。

1981年8月24日，寶塔半邊倒塌。1986年**決定重建，87年2月底重修寶塔。適逢四月初八佛誕日，“從地涌出多寶龕，照古騰今無與並”，在沉寂了1113年之後，2499多件大唐國寶重器，簇擁着佛祖真身指骨舍利重回人間！地宮內出土的稀世珍寶，不論在中國社會政治史、文化史、科技史、中外交流史、美術史等方面的研究上，都具有極其重要的價值。

炎帝故里，是中華民族的發祥地之一。遠在5000年前的上古時期，以炎帝神農爲首領的姜姓部落就生活在這裡。炎帝陵，位於寶雞市渭濱區神龍鎮境內的常羊山之上，爲炎黃子孫尋根祭祖的主要的場所。如果按照“八世炎帝”的說法，第一世和第二世炎帝都生與此，葬與此，第八世炎帝葬與湖南酃縣，後改名爲炎陵縣。估計姜尚，姜維都可能是炎帝部落的後代。

釣魚臺在蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠，釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣幹遇文王而聞名於世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”並植柏四株，至今猶存。

太白山橫臥在眉縣、太白、西安周至3縣境內。因山頂終年積雪，銀光四射，故稱太白。從北坡到南坡，可概括爲八景：紅河丹崖、斜峪雄關、古楓幽境、桃川曲流、鬥母奇峰、平安雲海、太白明珠、拔仙絕頂。花崗片麻岩傲然挺立，千姿百態，堪稱奇絕。大爺海、二爺海、三爺海及玉皇池、明星池等，池水清澈可鑑毫髮，是我國較高的高山湖泊。池面常被雲霧籠罩，霧開則微風波動，霞光異彩，別有一種不可言狀的景象。

關山草原享有“小天山”之美譽。這裡的地貌與中歐阿爾卑斯山相似，幽澗水澤兼具，草原森林相間，地勢廣闊，水肥草美，牧馬成羣，景色秀麗，是一個有着獨特自然風景和悠久歷史文化的地方。羣山競秀，溪壑密佈，林木參天，草場綿延不絕。森林沿圓潤柔和的山體從上到下呈放射狀分佈，與廣闊肥腴的草原相間，形成了獨特的地理形態。組成牧場的山巒重重疊疊，蜿蜒起伏，和舒緩寬闊的山谷坡地密切銜接，延綿不斷。幽澗水澤穿行於腹地，或囤積成片分佈在大大小小的草坡上，或森林間，使得牧場地面表層常年溼潤無比。春秋季節，遊人絡繹不絕的蜂擁而至，踩在青翠碧綠的草面上，常會爲被地表的柔軟和從鞋子周圍緩緩溢出的水感到驚訝。由於受垂直地帶性地理條件的影響，終年氣溫較低，春秋相連，冬長無夏，素有“關山六月猶凝霜”的寫照。地貌酷似中歐的阿爾卑斯山。