若干年之後，新王朝已經建立，並且詳細制定了軍事制度，主要兵源也固定在中原地區的工農當中。但是在這個國家的邊疆地區還有很多生產水平和社會結構都相對落後的地區，這些地區的人民對國家的忠誠卻無需懷疑。

一方面爲了爲當地人尋找出路，另一方面也爲了塑造更強的認同感，新王朝在這些地區招收當地人當兵，按照當地的社會結構量身定做其軍事制度和編制方案，形成了名震一時的“十旅”，他們在許多次邊境戰爭當中大放異彩。

海東地區的“石鏃旅”也是其中之一，其主要成員是遼東偏遠地帶的各民族部落。新朝建立之後，民族工作者在這一帶進行了長久考察，並劃分當地部族，約定其領地，規範其首領，制止其征戰殺伐，不收戶籍版稅，，每年上供毛皮物產，徵兵參戰。

這些軍隊雖然編制上也具備了一定製式軍隊的輪廓，但整體而言和金朝初年的猛安謀克軍隊比較相似，行政長官就是軍隊首領，士兵由奴隸主和自由民組成，盔甲武器全部自備。

在東北和西北都有這樣的民族部隊，通常也被籠統的稱之爲邊境騎兵，他們在軍隊中的任務特殊，既不是弓騎兵也不是槍騎兵，而是能幹像哥薩克那樣除了正面交鋒之外的一切工作，堪稱戰場多面手，不熟悉他們的敵人往往會明裏暗裏吃他們的虧。

儘管民族工作者成效卓著，但至少在新王朝建立的頭五十年，內地人還是含混的將這些人看作是女真人，認爲他們是女真當中最不文明開化的一波，稱其爲北山女真或野人女真。

但是，生活在重重壓力的鄙視鏈底端的當地人卻一直對新王朝心懷忠誠，大量參與軍隊，還曾經被抽調參與西北西南各地的戰鬥，強悍勇敢的邊境騎兵給了新王朝日後的征伐以極大的幫助。慢慢的，北山女真或者野人女真這樣的名字也從人們的口語中消失了，取而代之的是混同路北山各州縣的居民這樣的良性稱呼。

這支日後多次建功立勳的強兵勁旅的前身，此刻就在山中蜿蜒而行，爲首的將領馬上栓了好幾個銅鈴，叮叮噹噹的聲音在靜謐的森林中顯得有些格格不入，但也給身後的士兵們以極好的提示，這就是光軍騎兵第十營。

光軍騎兵第十營的成立背景與雙弓騎兵第九營差不太多，是在同一天成立的，都是遼東地區的少數民族騎兵。

區別在於，第九營成立在會寧府以東，其主要成員是當時在三江平原或小興安嶺地區的女真部落，也包括相當數量長白山山北河谷地帶的女真人。

而第十營則成立於會寧府以西的蒲峪路城，初期成員是鬆嫩平原上的各民族戰士，即便是女真族強盛的金代，鬆嫩平原也從未被女真人完全佔據，一直有勢力龐大的其他民族集團存在。

之後，在討伐萬奴時期，第十營更是脫胎換骨，原有的兵力先後被抽調，而補充進來的是更靠北的各部人馬，某種程度上，這支軍隊“野”到了一定程度。

這支軍馬後來剛剛進入中原的時候，一張張粗野的面貌確實讓人感到不適，不少山東和陝西的老部隊私下裏議論這幫不知哪處天邊來的奇特生物是不是另一羣與智人趨同進化的生物。但是如果讓齊昭聽到這句話，他一定會跳出來第一個維護自己手下的聲譽。

這位河北老哥一開始也對邊疆女真人沒什麼信心，但是很快就放下了戒備，金代確實是女真族全面開化進步的時期，即便是外興安嶺一帶的女真部落也都被完顏阿骨打所號令收編，成立了相對成熟的猛安謀剋制度，甚至不少邊疆的軍事屯墾堡壘也至今矗立，還在有條不紊的正常運作。這裏可以找到最原汁原味的完顏阿骨打起兵反遼時的女真部落生活狀態和軍事組織狀況。

齊昭不是民族學家，他只感到了這羣人身上的潛力，完顏阿骨打起兵靠的是自己鍛造的鐵器和契丹人遺留的戰利品，而眼下騎兵第十營用的是光軍質量優良的重甲，再加上更科學的訓練模式，齊昭後來曾向別人吹噓說，這支騎兵絕對不比在出河店和護步答岡的金軍差。

軍隊的中層軍官幾乎都是金軍安置在東北邊境各猛安謀克的軍事首長，甚至有一些算起來還是金朝的元老宗室，眼下這幫人都已經爲高俊所用，成了東北地區的重要力量。數以千計的騎兵奇蹟般的翻越大興安嶺，繞開了已經被蒙古人佔據的種種交通要道和關隘堡壘，齊昭此行的目的是前方的大鹽濼，他要襲擊那裏的蒙古馬場，擾亂蒙古後方秩序，拖一拖正在向南馳援的別勒古臺的腳步。

“將軍，前面有賊軍！”旁邊的人用手一指，此人正是王禮，這個曾經的東北流民爲躲避戰亂漂洋過海逃到登州，在那裏被高俊解救之後又成了孫庭的嚮導，現如今也是光軍的一個小軍官了。

順着他手指的方向，在遠處樹林的盡頭確實有無數人影晃動，這裏是森林與草原的分界線。也算是個交戰的理想場所。

光軍立刻變換隊形，對手急促的撲來，他們的喊叫聲清晰可聞，樹林中突然射出一支支利箭。

敵軍分爲兩團，一羣騎着矮小的森林戰馬，他們紛紛下馬射擊，在樹林中亂竄，而另一羣不懷好意的騎兵則在森林邊緣等待光軍衝出樹林與他們交戰。

“這應該是敵軍在海嶺的最後一道佈置了，不要被他們拖住，咱們身後還有不少屯住的蒙古兵力，必須在兩個時辰內突破他們！”齊昭勒住繮繩，任憑銅鈴亂響，他舉起長槍：“跟我衝鋒！”

女真騎兵當時怪叫起來，喊着古老的戰號吶喊衝鋒，而對面的蒙古軍隊也立刻舉刀相迎，雙方很快就爆發起一場混戰。

儘管齊昭很相信自己的手下能夠與蒙古精兵掰腕子，但他不知道的事，敵軍伏擊部隊的民族成分與他想象的截然相反：在森林裏射箭的是蒙古人，而在草原邊緣等待他們的騎兵反而是女真人。

那些步行的弓箭好手來源於海嶺邊緣的林木中百姓，是一羣適應了森林漁獵生活的蒙古語系民族，而那些騎兵則是草原上的山只昆部，是操女真語的遊牧部落，這羣女真人大概是當年靺鞨各部落內戰中被驅趕出來的失敗者，不得不到草原上學習草原民族的生活方式，靠山吃山靠水吃水，對於一切民族都適用