臨安城外，史彌遠正在自己的私宅裏聽取公人的彙報，自從成爲獨相以來，史彌遠想在哪裏辦公就在哪裏辦公，朝堂的中樞不在政事堂，反而在史彌遠的家裏。

第一份報告是有關剛剛進城的三路新軍的，目前情況尚好，供應略有不足但尚能堅持，三路新軍都是拖家帶口來的，這和他們地方化的特點有關，安置起來很是困難，但是臨安大小官吏乾的也還算賣力。

史彌遠微微點點頭，私鹽案爆發以來，他才逐漸意識到，鄭昭先當初提議將這三路新軍調進中樞，絕對不只是鞏固江防，保衛朝廷，很大程度上是防止自己狗急跳牆，動用武力。

他輕輕冷笑，將鄭昭先、曾從龍等人全部投入詔獄，只需一個獄吏足矣，何需三衙管軍出面？新軍的到來，只是給鄭昭先心理安慰而已，史彌遠樂得成全。

第二件事是湖北的戰情，孟宗政和扈再興兩個人果然了得，在光州找到了戰機，與僕散安貞對壘，一戰報銷了兩三千金軍，僕散安貞放棄了向黃州挺進的想法，中線金軍已經全線潰退。

這倒是個值得安慰的消息，雖然史彌遠也高興不起來，畢竟，這沒有三衙的份。

第三份消息非常有意思，是高郵軍傳來的，據說是楚州似乎受到了金軍進攻，然而從任何角度來看，史彌遠都想不出來哪支金軍會進攻楚州，高俊嗎？他現在應該在對付畢再遇，爲什麼要想不開攻打楚州呢？楚州本地爲何沒有消息？

最近這段時間，史彌遠表現出了一個高級政客應該有的素質，主打皇帝牌，與趙官家親密無間，率先穩住了最高決策者。而打手們蜂擁而上，又是挖黑料又是找緋聞，先將反對派的氣焰壓下去不少，隨即又拿了兩個關鍵人物開刀，至於倒賣軍糧的案子，則由王斌一力承擔，畢竟此人在十年前有誅殺韓侂冑的大功在身，在皇帝面前也頗有分量，因而只是輕拿輕放，罰俸而已，史彌遠更是萬花叢中過，片葉不沾身，一句話都沒有查到自己身上。

李之孝這方面稍微難搞一些，和簡在帝心的王斌不一樣，此人作爲新科進士，本來炙手可熱，但是驟然當了史彌遠的走狗便以權謀私，在各方面都不怎麼討好，史彌遠甚至考慮要不要放棄此人，將他推出去平息一下反對者怒火之後，再慢慢料理鄭昭先。

作爲一個出色的政客，史彌遠將出賣自己小團伙的人視作是一種失敗，因而遲遲拿不定主意。

此時，高俊本人正坐在船上，已經到了淮河中流。聯軍兵分兩路，東路由高俊統領，攻打揚州，西路由潘正統領，攻打六合。

負責掌船的軍兵看了看前後的距離，高興的對高俊說：“郎君，現在咱們已經到了南家的地盤兒了。”

高俊也笑眯眯的站了起來，走到了船頭的位置，淮河寬闊，遙望兩岸平川沃野，只是偶爾有一兩棵小樹和低矮起伏的山丘，最引人注目的還是河邊的堠臺。

這片土地肥美異常，但是卻無人耕種，長期的戰亂和錢禁政策讓淮南淮北變成了荒蕪之地。

元好問萬沒有想到自己居然還有來到南家的一天，也有些心潮澎湃，跟隨高俊站到了船頭，南宋的土地，已經不遠了。

“一條淮河劃分中華，南北兩岸不相交通數十年。我聽聞二十年前，南家范成大出使我國時，我國士子多問其人說，南宋洪邁的《夷堅志》還寫不寫了，可有此事？”

元好問笑笑說：“確有此事，趙滏水先生曾與我說過。”

“這可並非好事，讀書是自當立志布名教於四方，現如今各爲其政互不交通怎麼行？不知道元先生對南家的學說可有了解？”

“據我所知，南家現在理學盛行，朱熹與陸九淵之間有一場論戰，但是中國流行的還是經學，理學之書絕爲少見，趙滏水先生曾略有涉及。”

高俊點了點頭，所謂理學，是在經學的基礎上進一步闡發儒教世界觀的學說，相比於專心釋經的經學，理學有更多宗教的內容，卻減少了宗教的形式。相比於自東漢以來佛教哲學的傳入，中國哲學終於開出了自己的豔麗花朵。

北宋的時期已經有最早的性理探討，而南宋的理學發展更爲迅速，朱熹的道學和陸九淵的心學東西爭鳴。相比而言，北方的文化界卻首先要從慘痛的戰爭劫掠中恢復，因而發展的主要還是漢唐經學那一套，世章盛世以來，對於理學的探討也在逐步的恢復，元好問所說的趙滏水先生，乃是現在的太子太保趙秉文，作爲金朝文壇第一位公認的盟主，他對理學就興趣多多，並且執筆了金朝最早的一部涉及理學的作品《原心》。

“在根據地有一位孔元政先生，管理財政，此人對理學頗有些心得，只可惜未在此處，不然能聽到先生與孔共之兩人探討理學，必然是人生一大快事。”河面上微微吹過一股風，將高俊近段日子以來一直所縈繞的怨憤情緒吹散不少。終於到了南方，很多一直想要籌備的東西也可以放手籌辦了。

聽見兩個人說的開心，賈涉、王澮，陳秉彝等人也紛紛走了過來。高俊又提起理學的事情，只可惜賈涉對此並無甚研究——他可是標準的官二代，以父蔭官的，所以對於學問也不甚精進。

相比而言，出身於鄉村知識分子的陳秉彝對於理學可就不大看得上眼了，他也聽說過這些南朝學說，但對此嗤之以鼻，文宣尼父所留下的經典之寶貴無人可及，這個朱熹竟然敢說什麼六經注我，簡直是喪心病狂，難道真的敢自比爲聖賢了嗎？

高俊心裏並不排斥理學，理學是儒學發展的一個必然階段，是儒家在深層次告訴人們怎麼認識世界。

陳秉彝的這種情緒非常正常，這是在儒學發展，那種文化還不發達，人們不能普遍汲取知識的時候，不可避免的將文化宗教化的一種現象，但是隨着兩宋以來知識文化的普及，儒學必須承擔更高深的任務，爲更廣大的時代服務，等到高俊真的能夠實現夢想的那一天，理學會更加盛行。