可是作爲江夏友賢墳的碑文上記載，在永祿三年（公元1560年），江夏友賢被薩摩國的川內衆倭寇抓住，帶來到薩摩國入來院居住。從此後，憑藉自己易學，特別是卜筮的能力，留在了島津家服侍家主。

說到這裏您應該看明白了，島津家對於江夏友賢的說法是，京都大亂所以到島津家避難，而實際上人家是被島津家川內衆倭寇抓到島津家去的，島津家的說法不過是一種對自己行爲的粉飾罷了。不論如何，反正江夏友賢被弄到島津家是事實。

據島津家家志記載，天正十年（公元1582年）十二月，已經作爲肥後國八代地方領主的島津義弘，接待作爲從肥前馬家派來的使者（實際上是有馬家派出來的人質）安富左兵衛尉，請求有馬晴信回國。

不過島津方面不知道放其回肥前國是否合適，在做決定的時候島津義弘還有疑問，於是對於是否讓有馬晴信回國一事，讓江夏友賢占卜來判定吉凶。這一件事情最後的結果是有馬晴信回國，於天正十二年（公元1584年）與島津義久聯合，在沖田畷之戰中擊敗了，並討死了龍造寺隆信，穩固了有馬氏在肥前國島原地方的統治，同時也使得島津家更加的強盛。

另有記載，天正十一年（公元1583年）十一月，島津義久讓江夏友賢占卜關於上井覺兼是否應該辭去家中老中的職務。連家老級人物的任用都交給了江夏友賢占卜，可見對其占卜之術的重視。

同時也有可能是島津義久爲了自己的目的，將所有自己想要的答案，預先教給江夏友賢，只有在有其占卜來向衆人說出。以島津家的立場，這麼做是非常有可能的。

與此同時，江夏友賢還在島津家擔負其他的占卜任務，比如占卜土地的好壞，城池的選址，寺廟的選址，墓地的位置這樣的任務，加治木城屋敷和鶴丸城等的圈繩定界也是由江夏友賢占卜完成的。

顯然除了算命、卜卦之外，江夏友賢很可能還會風水堪輿之術，否則你給他十個膽子，在異國他鄉，面對土匪一樣的島津家之人，他也不敢給人家去做選墳地的事情，不過可以肯定的是他應該不會盜墓。

在文祿慶長之役中，江夏友賢作爲外交人員的角色，接待過明國前來的沈惟敬，沈惟敬來日本時候看見他，說了一句“聽說過你的名字，只是不知道你的去向，原來你是在日本呀！”

聽到這樣的話之後，豐臣秀吉打算從島津家挖角江夏友賢，結果他以在明國賢臣不侍二主爲理由，拒絕了當時關白的這個想法。

總的來說這個人還是比較神祕的，叢大明前去倭國，雖說最後得以壽終正寢，但是其心中的理想卻不知道是否實現了。

“久仰江夏大人大名，近日終於得見真容了。”井手友氏笑着說道。

這都是在黑田家出陣島津家之前，黑田職高親自交給井手友氏的話，這絕對是純正的明國味道。江夏友賢這個人黑田職高穿越前是知道的，畢竟是少有的在倭國戰國曆史上，能夠留下名字的中國人，所以黑田職高對他還是非常感興趣的。

所以黑田職高對於這個人最開始的命令就是，將江夏友賢直接俘虜，並且讓他最後降服於黑田家麾下，送去黑田城。就是因爲有黑田職高的重視，現在井手友氏纔會對他如此的客氣。

“在下不過是一個小人物，感念黑田家不殺之恩，謝過大人如此優待。”

“嗯！其實是本家主公的決定，主公認爲大人乃是一個有大智慧的人物，所以特意要求要善待江夏大人。”

“黑田大人？”江夏友賢疑惑的問道。

“是的，就是本家的主公大人。”

“在下不過一有如飄萍之人，在島津家也只是白身，何德何能讓黑田大人如此記掛，既然這樣，在下願意降服於黑田家麾下。”江夏友賢恭敬地說道。

“大人的意思是願意降服於我黑田家是嗎？”江夏友賢這麼容易就投靠過來，井手友氏還覺得有些不現實。

“嘿，正是如此。”江夏友賢恭敬的回答道。

“以您明國人的身份，加上又非常的有學識，主公大人應該會欣賞你的吧！”井手友氏笑着說道。

“大人的意思是，你黑田家的主公喜歡明國人的學問是嗎？”

“我家主公喜歡明國人的文化似乎是公開的事情吧！”

“原來如此，只怪在下偏安一隅，孤陋寡聞了，所以並不知道這些事情。只不過有一點在下覺得必須說明的就是。在下學習的乃是道家的思想，而不是在明國作爲主流的儒家思想，我想貴家的主公雖然傾慕我天朝之文明，但應該也主要是學習的儒家思想吧！”

“我想貴家的主公雖然傾慕我天朝之文明，但應該也主要是學習的儒家思想吧！對於在下這種沒有什麼用處的道家學問，我想主公應該是看不上眼的吧？”江夏友賢說道。

“本家主公學習的是明國的哪種文化，我倒還真的是不知道，但有一點我可以肯定的是，只要是對於本家有用的東西，不管是屬於哪一種思想，哪一種文化流派，主公應該都是喜歡的。所以應該不會出現你所說的什麼沒有作用的思想，否則本家的主公也不會去學習什麼兵家、雜家、農家的思想了。主公說過，只要是存在的文化，就一定有其合理性，我們看問題的時候，一定要去其糟粕，取其精華，這纔是學習的態度。”

竹中重治說完這句話的時候，江夏友賢倒是愣了一下。原來黑田家的主公是一個這麼有趣的人，不只是學習儒家的思想，還學習兵家、雜家、農家的思想，還說出了去其糟粕，取其精華這樣蘊含深意的話，還有存在即合理這樣富有哲學韻味的言語，雖說和他道家的哲學思想還是有很大區別的。