“不過諸位，你們此次沒有錯，還有功，能夠在敵人兩倍於己的情況下，還擊敗敵人，聽說還斬殺了一個敵方的家老（黑田職高是真的不知道牧清冬），你們做的非常不錯，待美作國之事結束之後，具都會有賞賜。”黑田職高馬上說道。
“謝過少主”
休整一日之後，黑田職高軍勢三千人開始向着北面的久米北郡前進了。在路過已經有些荒廢的久米南町的時候，看到了一座表面恢弘大氣，但是已經有些殘破荒廢了的寺廟。
在地主後藤勝基的介紹之下，黑田職高才弄明白，這座寺廟所在的位置，就是傳說中淨土宗法然上人出生的地方，後人爲了紀念法然上人，就在此處修建了這座誕生寺。
法然上人乃是日本淨土宗祖，諱源空。長承二年（1133年）四月七日誕生於美作國久米南條岡莊。他被當時佛教界譽爲智慧第一，傳說是大勢至菩薩的應化身，當然這只是一種後人誇大的說法罷了，據說現今日本淨土法門之各流各派皆源出自法然上人之淨土宗。
傳說在他誕生之際，有紫雲降白幡兩條落於庭中椋樹之瑞異，幼名勢至丸。至於所謂的吉兆黑田職高倒是不怎麼在乎，要知道自己的兒子鬆壽丸出生的時候，也有彩虹投到屋子裏面呢！
法然上人最大的影響就是基於觀經疏散善義：“一心專念彌陀名號仗佛願力往生淨土”之要義，開宗立教。倡導厭穢欣淨，簡便易行之念佛法門，遂應運而行，廣爲社會上下人等所信仰。
他排除稱名唸佛以外的諸行，即只依十八願，排斥淨土宗的其他修法和其他宗派修法，實際上就是宗規許蓄妻啖肉，不別要持戒，倫理綱常，通似世之修齋的淨土真宗的原型，而淨土真宗的首代法主親鸞上人，就承認受其影響極大。
即使是不懂得佛教教義的黑田職高也發現了問題，就是這個法然上人根本就是個打着淨土宗名號的淨土真宗呀！
天朝的淨土宗以普賢爲初祖，主於唸佛往生，以觀想持名專修爲上，表面上看來，淨土宗似乎和淨土真宗還真的就是一回事，但是在持戒的認知上，在信、願、行的三者辯證統一上，應該說我們中國淨土宗祖師的傳承更純正，更加的富有內涵。明國的淨土宗都把信、願、行，尤其信心的功德也闡釋的非常透徹。
而看看法然上人的著作《一枚起請文》中寫道：非中國、日本諸智者所言觀念之念佛；亦非學文悟念心之念佛；爲往生極樂，唯稱念南無阿彌陀佛而無疑，思決定往生而稱念之外，無別事也。但，所謂三心四修者，皆含於稱南無阿彌陀佛，決定往生之想念中。此外若存深奧，則外於二尊之憐愍，漏於本願。欲信念佛之人，縱使能學一代之法，亦成一文不知、愚鈍之身，如同無智之輩，勿現智者之相，唯一向唸佛
這又是本願，又是一向，又是唯稱念南無阿彌陀佛，好嘛！對於黑田職高來說，這完全就是自己最討厭的一向宗嘛！
在倭國侵華之時，大量隨軍的僧侶就攜帶了大量的法然上人所著的《選擇本願唸佛集》印本，向倭國的士兵傳授念南無阿彌陀佛之法，告訴他們殺了人也不要緊，只要口唸南無阿彌陀佛，就沒有罪過。讓他們覺得只要相信阿彌陀佛，哪怕業障深重都不會有問題，能夠得救度。
這tmd就是小鬼子趕在中國隨便殺人的精神寄託，黑田職高皺起了眉頭，非常的厭惡。黑田職高搖搖頭，也就沒再多說什麼了，反正是一座已經荒廢了的寺廟而已。自己也絕對不會花錢修繕這樣一座寺廟，爲這樣的大師修廟，還不如爲難民開個粥鋪好些。
黑田職高的軍勢進入久米北郡之後，一路上非常的順利，之前在三浦貞勝強勢來時，降服於三浦家的小豪族們，在黑田家到來之時，又都投向了黑田家的懷抱。
這樣黑田職高倒是非常的樂意，首先每家沒收三成土地之後轉封，這就給黑田家帶來了三千多石的額外的土地。
而這些人轉封但馬因幡之後，就會發現該處並沒有可以依賴的城池，也不能修建新的城池，這是黑田家所禁止的。他們到時候要不然就自己耕種土地，要不然就找個大城待着，成爲每年收租的地主。
黑田職高在幾個豪族的帶領下，來到了三浦家留在jmbj的唯一據點弓削城外，來查看弓削城的情況。
弓削城守將是三浦貞勝任命的久米北郡的郡代角南重義，此人在三浦家也還算是個人才，並且忠誠度也還不錯，所以才被三浦貞勝留下來，用作抵擋黑田家之重任。
“少主您看，那邊就是弓削城，乃是一座易守難攻的堅城，而且城中還有水井，不會擔心缺少水源，如果要攻城的話會死傷極多的。”當地豪族油木家的家主說道。
“嗯！那城內的大致佈置你們知道嗎？”黑田職高問道。
“在下倒是進過弓削城城內，此城城牆之內倒是無甚特殊之處，但是城牆之上有陷狹間，裏面設有利刃，活人落入也是必死。再就是城後倒是有條小路，只是已經荒廢許久，估計難以通行。”上村家的家主說道。
“嗯！很好，還有什麼情報嗎？”
“在下倒是知道一點，就是三浦家此次留下了一百人馬，加上角南重義一族的六十多人，這就是城內的所有守衛力量。至於城中百姓，許多在之前就已經離開了，現在最多不到一百人。”和田家家主也終於得到了一個表現機會。
就這樣你一言我一語，豪族們將三浦家給完全賣掉了。
“很好，此戰之後，爾等皆有賞賜。”黑田職高心情不錯，笑着說道。
“謝過少主。”不管這些豪族家主心裏是怎麼想的，至少表面上還是恭敬的對着黑田職高一拜。
