聽到姬樂的話，楊柯劍眉擰緊：“說的好聽，但你那理想狀態，又有幾人可以辦到？”

姬樂對兵家傑出者報以的期待，是一來可以憑藉謀略治國參政；二來能整頓軍務，建設軍制，推算戰爭；三來可卜算陰陽，呼風喚雨，占卜兇吉；四來能製作精巧器械，並且傳授軍隊將士吐納練氣之術，增進武魄。

完全達到這四點的人，才能視作真正的兵家傳人。然而現實是骨感的，誰人有那麼多的精力完成這四方面？

“太公就可以。”

廢話，你那武廟中的太公可是神話版存在。能治國安邦，排兵佈陣，還能演算天機，創造軍器械。要再論幾人，恐怕只有管仲、張良又或者諸葛亮才能辦到吧？

“人無完人，更何況這等全才？兵家四脈之中除卻戰略方針外，也有自己的修煉體系。”

“兵權謀一脈倚重國運，借軍煞國運而行修命養氣之法。”

這一脈，就是人道龍庭最常見的官家修行法。國王皇帝冊封官職，然後氣運凝聚力量，借國運之力修行，又名“扶龍庭”。

“兵形勢一脈依賴陣法，通過陣法推演天地法則，以軍魂兵煞之力成就自身。”

這一點，在司馬宣德身上體現的淋漓盡致。他在邊臺期間，每日命士兵操練陣法，而自身坐於陣法中央吐納軍煞。隨着陣法越來越玄妙，他自身對法則的領悟也越發精深，如今已經是五鼎巔峯，跨入六鼎不在話下。如果他能從“人之陣”扭轉爲“天之陣”，以人力演化天道，那麼跨入神明行列，成爲天下獨一無二的軍陣之神猶未可知。

“兵陰陽一脈傾向於自身修行，以自身改變天機，從而影響天時地利，製造己方最方便的戰局。”

曹參聽楊柯侃侃而談，不禁點頭。他修行的思路理念就在於此，自身修行《太平天書》，有操控風雨迷霧之能。他平日在太學與人廟算軍演，都是以自身力量催動風霧，用火燒水淹等方式獲勝。

這也就是當年黃帝與蚩尤大戰時，那風伯雨師之流的手段。

對目前處於神話時代的夏國而言，兵陰陽家一脈的理念反而很契合。

“沒想到，竟然是聖王陛下更傾向於兵家四脈？那麼從結果看，是帝君默許了？”

“至於最後的兵技巧一脈，姬樂你命大司馬教授士兵戰技，又命趙高去金宮督造器械，不就是此道？”

“一人之力總有窮盡，與其盡善盡美，不如分工合作。”

比如，設參謀部專門進行離間反間，對國外進行佈局。再以將領爲陣心，負責操持戰爭，行軍略之道。又命教官在城培訓新兵，遣巧工打造器械。最後讓巫覡們以術法干涉陰陽，影響戰局。

姬樂聽後，頓時嗤笑：“你這一鬧，參謀一系可讓文臣操持，巧匠能歸入工部，陰陽術算成巫術。真正歸入兵家的，也就是一個兵法戰陣。”

聽到熟悉的軍事規劃，楊商和曹參不由愣住。

沒錯，姬樂所說的方式正是兵部裏面的幾個部門。

在他們那個年代，兵部主持軍政大事。按照兵家四脈學說，命學子們前往各個部門。可以去負責出謀劃策，統籌全國佈局的參議司，也可以去排兵佈陣，真正進行征戰的外行司。如果不打算外出征戰，只打算操練新軍或者研究軍事工具，也有專門的部門。如果一心修行的話，可以選擇兵陰陽一系。

曹參之所以選擇兵陰陽，是因爲這一系能專心修煉術法，走的是長生之路。

而楊商因爲家族規劃，選擇最適合在兵部晉升，最適合謀取帝國官位的兵權謀一脈。

“罷了，下次廟算再議吧。”姬樂輕敲如意，身子微微前傾，在帷帳內對外面衆人道：“孤這次召集爾等，還有一事要說。”

“武廟建立已有十載。其排位座次理應變更。”

此言一出，各路將軍頓時打起精神。

姬樂仿照故土武廟，按照宋代時候的武廟座次排列，僅稍作微調。

姜太公爲武廟主祭神，號武成王，地位等同君王，乃武道兵家之主神。

張良爲配祀，其後武安君、樂毅、李靖等十人爲列座者。蒙恬、霍去病、鄧禹皆以畫像掛於兩側牆壁，以享香火。

從整個武廟所得香火來看，太公獨得三分，張良爲一分，十哲共得三分，其餘諸名將大賢得三分。

武廟是國之正祀，在姬樂安排下算是最隆重的大祭之一。每年國君親祭一次，每月命朝臣祭一次。其香火之鼎盛，目前唯有文廟、承天殿、豐收神廟以及祖廟可比。

霍去病、鄧禹等人齊齊色變。對他們而言，不僅僅是香火的多寡，更是一種地位的象徵。

尤其是霍去病，等這個機會已經很久了！

“故土武廟中，我英年早逝沒有機會列座。但這次不同了！”

霍去病心中燒着熊熊烈火，看向李靖和白起：“這次我不僅要更進一步，還要在武廟列爲配祀！”

武將們逞兇鬥狠，別說霍去病傲氣沖天，就連蒙恬又或者李靖，也打算在這個世界重立功勳，爭一爭這第一的名頭。

也唯有武安君白起因爲經歷過一遭，重新看這一幕，臉上掛着淡淡笑容，彷彿回想到曾經的事。

但他這表情落在蒙恬、霍去病眼中，就是不把他們放在眼中。

這就是列座者的從容？要不是姬樂/殿下偏心，你後來也是沒座位的！

甚至鄧愷、荀安等也露出幾分躍躍欲試的表情。

曹參將衆將軍官的神態收入眼底，心中暗道：在場這些人中，倒真有幾位武廟列座者啊。

帷帳中，姬樂把握火候，再度扔下一枚重磅炸彈：“當然，不僅武廟。文廟也是如此。”

“文廟祭祀儒家諸賢達。但有功之臣，興文之賢非儒家一脈。”

“諸子百家，但凡於國有功之文臣，皆可歸入文廟。”

自打建立文廟後，姬樂就開始後悔了。

孔聖人這些門徒好不好，優秀不優秀？

當然優秀。

但有些人並無治國經驗，僅僅是自身德行出衆，是一個思想家而不是政治家。

降靈儒家七十二子有什麼用？

弄幾個代表，來幾個儒家典型也就罷了。孟子、曾子這樣的大佬來上三四個。至於其他大賢，還不如請蕭何、陳平之流呢！

聽出姬樂的口風，司馬景文不禁皺眉，顫顫巍巍起身：“殿下，您要廢黜仲尼公的地位嗎？”

十年過去，司馬景文更添幾分老態。

“此舉只爲撥亂反正。儒家自行立祠，尊奉自家前人，七十二子盡歸孔廟，孤沒有意見。但以文而尊——文廟之主還是換成老爺子吧。”

“啊？”史皇正在低頭寫文，突然聽到火燒到自己身上，連忙擡頭。