劉正平靜的說道：“德爲榜樣，唯有才情纔是支撐陽明學府傳承不絕的力量。要知道在絕對實力面前，德只能引頸受戮，唯一的仰仗就是動刀子的人良心發現。然而在很多時候，這樣的惻隱之心基本上不會存在。”

老者說道：“劉賢師若是心有所感，請向陽明學府的衆秀才講學三日，便算是了斷了這份因果。”

劉正無法拒絕，只得順着老者的話說道：“既然賢師有命，我倒是可以勉力爲之。若有錯漏之失，還請海涵。”

接下來的三天時間裡，劉正便在陽明學府裡巡迴講析心學見解。

學府精英王守問道：“劉賢師，爲何世間德才兼備者寡，用人只能退而求其次呢？”

劉正沒有猶豫，直接取出一個杯子，在裡面裝滿了溫水，然後再取出一壺沸水，慢條斯理的往裡面加。

王守看着外溢的熱水，終於悟到了：

大德之人，如同滿杯溫水；大才之人，如同那一壺滾水。溫水適口，令人如沐春風；便如同大德之人與人結交，給人一種極其舒適的感覺。大才之人如沸水，他最大的本事，就是把變涼的溫水重新恢復熱度。

所謂的德才兼備，便是保持適宜的水溫。然而杯子容量有限，德多了，才必定會少；反之亦然！

是以世間德才兼備者寡，唯有上品之人德勝才；中品之人德才兼備；下品之人才勝德；無品之人才德俱無，也可以視爲空杯。此類人具有極強的可塑性，近朱者赤，近墨者黑。

然而從做學問的角度來看，德優者做不了事，他那種非黑即白的態度，不僅自己做不了事情，還有可能把真正做事的人給攪和壞了。

故而在面對這種人的時候，只能給監督權，不能給決斷權。德勝才者，無私。因爲無私而無利可圖，故而只可監督做事的人，切不可加實權決斷，以免壞了做事者的計劃。

德才兼備者，一生都在小心翼翼的維繫平衡。這樣的人走得很穩健，基本上不會出什麼差池，事情也能辦得漂亮，至少各方面都挑不出毛病。

可這樣的人一味求穩，但求無過，不求有功。他可以悲天憫人，故而一顆心都在教化百姓之上，卻很難在困境中實現逆襲。

唯有才勝德者，纔有機會脫穎而出，以孤注一擲的態度，闖出全新的高度。對於這類人來說，受道德觀念的束縛越小，能夠爆發的力量就會越大，故而可以殺出重圍，揚名天下。

劉正聽了王守的分析，忍不住的打斷說：“聖人定製大道，賢者教化衆生，勇者守護天地，勤者創造財富，智者引領時代，庸者隨波逐流，此非才德之過，純粹是分工不同而已。”

劉正以分工明確爲綱，開始闡述對四類人的分析：

德衆才寡，甚至有德無才，可以稱之爲聖。聖人無爲，無爲而無不爲。故而德勝者，他不需要告訴別人應該怎麼做，他站在那裡，就是別人學習模仿的對象。

德才兼備，可掌平衡者最優，可以稱之爲帝。帝者或霸氣側漏，或春風拂面，可聚豪傑，引領衆生走向同一個方向。既有德者仁心，亦有霸者鐵血。

才勝德者可爲皇，或勇勝，或智勝，或謀勝，或義氣。總之得其一者，均有獨擋一面之能。只是這類人有性格缺陷，方向對了創造價值，方向錯了就會造成致命的破壞，甚至是不可逆轉的傷害。

故而對於這樣的人，需要德優者全面監督，抑或是德才兼備者權衡使用。

故而才勝德者，必有災殃。一旦被德優之人劃入不可交之列，就容易引發不良後果。

德優者上位，才優者必定無利可圖。既然無利可圖，那便得過且過。久而久之，做事的人沒有了，或者說不敢做事了，德優者的監督也就失去了用武之地。

世間多德才俱損的無品之人，而且這些人德優者只能授之以魚，故而難有奇效。唯才優者以利誘之，方可喚醒一部分人鋌而走險踏上利爭之道。

故而大浪淘沙，才優者殺出重圍脫穎而出。

故而教化衆生之責，唯有才優之輩可以擔當。就拿讀書人來說，吸引大家努力學習的基礎理論：書中自有千鍾粟；書中自有黃金屋；書中自有顏如玉。這就是直言不諱的告訴所有讀書人，只要努力讀書，就可以有吃不完的糧食，花不完的錢，以及夢寐以求的美人相伴。

這就是讀書改變命運的理論基礎。

可是光有理論還不夠，掌握了讀書權的門閥封鎖了寒門讀書人的道路，後果就是大家都不讀書了。所謂的三大項，與大多數讀書人無緣，也就起不到激勵作用了。

直到科舉橫空出世，才讓天下讀書人看見了出人頭地的希望。當一部分人通過讀書改變了命運之後，其他人又開始相信讀書的三大誘惑。

可是掌控科舉的依舊是門閥，他們不可能拿出太多的位置給寒門崛起，卻又不能堵死寒門崛起的希望。

對於那些被科舉拒之門外的寒門讀書人，這就需要新的理論來支撐他們堅信讀書改變命運的理念。可是千鍾粟，黃金屋以及顏如玉均與不第者無緣。若是再以這等理論作爲讀書人的信念支撐，就純粹是給人傷口上撒鹽。

故而對於越來越多的不第秀才，大德者又推出了全新的理念支撐：爲天地立心，爲生民立命，爲往聖繼絕學，爲萬世開太平。

這個理念一出，就把讀書改變命運的三大基礎理念給推翻了。新一代的讀書人，將不再爲衣食而努力，將不再爲金錢而努力，將不再爲美人而努力。

新一代的讀書人，就應該爲天地定規矩，爲百姓請命，繼承聖賢絕學，爲天下太平而貢獻力量。

這樣一來，讀書人不沾錢不說，甚至還弄出君子遠庖廚的限制理論。

要知道儒家六藝，其中不可或缺的射，指的可不是投壺，而是解決生計問題的打獵。

也就是說傳統的讀書人，所圍繞的核心就是讓自己先過好，然後再帶着大家一起好。

可是新一代的讀書人，竟然放棄了腳踏實地的理想，從而追逐更加遠大的夢想。

在這種情況下，很多人爲了符合新理論，竟然堅信十年寒窗苦讀無人問津，一朝成名便可衆所周知。故而：有志者，事競成，磚釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。

讀書人漸漸的變成了追夢人，變成了一羣有理想，有追求，敢拼搏，能奉獻。他們追求的不再是金錢利益以及柴米油鹽醬醋茶，而是立德、立功、立言的偉大榮光。

可天大讀書人千千萬萬，可以實踐立德、立功、立言之輩屈指可數。久而久之，便有了百無一用是書生的流言蜚語，這在一定程度上影響了讀書人羣體的後備力量補充。

曾幾何時，讀書改變命運的理論擁有不可撼動的根基。亦不知道從什麼時候開始，讀書無用論又開始悄悄的擡頭了。

可是大家不要忘記了，帝皇天36洞天和72福地的運轉規則，皆是讀書人奉命制定出來的，用以約束衆生。

劉正說道：“你們都是陽明學府的未來，承載着陽明洞天的希望。我希望你們明白一個道理——凡是有資格參與制定規則者，無一例外皆是讀書人。至於很多人根本就無緣立德、立功、立言，那不是讀書人的錯，而是讀書人的努力程度不夠，書讀得不夠好，讀得不夠多。聖人常說：讀書破萬卷，下筆如有神。在座諸位：可有讀書破萬之人？”

王守起身說道：“劉賢師，學生業已讀書三萬卷，只是大多數皆是走馬觀花，讀通透者不足三千。”