莫高窟，俗稱千佛洞，位於敦煌市東南的鳴沙山東麓，坐落在河西走廊西端的敦煌，始建於十六國的前秦時期，經過歷代的興建，才形成如今規模巨大，內容最豐富的佛教聖地。
我們在麥積山找到的畫卷，上面的圖案在莫高窟的第一百二十六窟出現過，第二天葉知秋請宋文傑帶我們前去，到莫高窟首先映入眼簾的便是北大像。
這是一座由九層遮檐組成的建築，正處在崖窟的中段，與崖頂等高，巍峨壯觀，其木構爲土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。
其間有彌勒佛坐像，高三十五米，由石胎泥塑彩繪而成，而我們找尋的第一百二十六號石窟在北大像南面一處僻靜的角落，幽深的石窟連陽光都無法照射進去，外面是被封閉的鐵門。
好在有宋文傑才能帶我們進去，在石窟的最深處，宋文傑把手電交給我們，在這裏任何有溫度的光線都是不被允許的，手電光下我們看見一副損毀嚴重的壁畫，斑駁脫落的牆體和久經風雨變黑的顏料，已經讓人無法分辨壁畫最終的原貌。
只是在壁畫的左邊我們看見和畫卷中一樣的半截招魂幡，葉知秋拿出畫卷和殘存的壁畫對比，果真如同宋文傑說的那樣，兩者一模一樣完全一致。
“凌璇在麥積山費盡心思留下畫卷，想必就是指引這處地方。”宮爵擡頭認真凝望片刻。“可到底這裏有什麼不尋常的呢？”
“這五個飛天和整個莫高窟壁畫中的飛天風格迥異，應該有其他含義纔對。”葉知秋說。
“飛天寓意天神，手裏一般都是拿着樂器，象徵天人合一，這五個飛天手裏拿着的東西，在敦煌歷史中甚少出現，至少我是沒見過。”宋文傑很確定的說。
“從左邊起，第一個飛天手裏拿着的是招魂幡，這東西在北方挺常見的，都是用來人死後魂魄回到先祖之地。”田雞把手電光照射在殘缺的壁畫上。“飛天拿着招魂幡，這有多意思，這給誰召喚呢？”
“招魂幡，又稱靈旗，飛天是佛家八部天龍之一，可招魂幡卻是道家所用之物，道家的幡只有兩種，分別是遷神和回耀，畫像中的招魂幡，白素黃繒作用是回耀。”凌芷寒上前細看良久搖頭說。“你說的引導亡魂是遷神，回耀不是讓亡魂安息。”
“那是什麼意思？”宋文傑應該是沒接觸過這方面的東西，很有興趣的問。
凌芷寒下意識看向卓明風，這些玄學上的東西，最有發言權的當然是他，我看見卓明風負手身後，表情平靜一言不發只看着壁畫，好像根本不在意我們說什麼。
凌芷寒謙遜，估計是見卓明風沒打算摻合進來的意思，這才告訴宋文傑，在道家的回耀幡可攝召長夜府，封赦酆都生魂，以長竿懸於壇下，任風吹揚，十方幽魂，睹此靈幡，上生南宮，地獄開泰，死魂更生。
“回耀不是招魂，而是號令亡魂。”凌芷寒看着宋文傑神情確定。
“飛天是佛家的天人，卻拿着道家的法器，而且還在號令亡魂？！”宋文傑估計和葉知秋一樣，對於超出他們認知範圍之內的事都很難接受。
我指着第二個飛天手裏拿着的東西，其一端爲金剛杵的樣子，另一端爲三棱帶尖之狀，中段有三個佛像頭爲柄，一作笑狀、一作怒狀、一作罵狀，認真問凌芷寒：“這東西又是幹什麼用的？”
“我一直研習玄學，降魔杵是佛家的法器，我知道甚少。”凌芷寒直言不諱。
咳！咳！
葉知秋在旁邊莫名其妙乾咳，昂頭看我一副趾高氣昂的樣子，好半天我才反應過來，原來是她懂，看樣子在等着我問她。
“您能耐大，給咱普及普及。”我苦笑着問。
葉知秋平常沒這麼賣弄，也不知道什麼時候學會在我面前顯擺了，她得意洋洋手指着畫卷上左邊第二個飛天說：“在叫金剛降魔杵，是藏傳佛教中的一種法器，通常爲佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。”
“知秋，這降魔杵的造型很久遠，還不是你說的密宗法器。”宋文傑一直在研究敦煌歷史，想必這方面的知識要比葉知秋豐富的多，他表情嚴峻的說。“這是佛家雜密的法器，比密宗形成的時間還要早。”
“雜密是什麼？”將軍疑惑不解。
“漢傳佛教分爲三部，雜密、胎藏界、金剛界，其中雜密的內容極爲龐雜，講究神通與法術，是密宗最早的雛形保留了密宗所有法術和奧義，而金剛降魔杵便是源自雜密，在早期的雜密裏是催化符咒力量用的。”宋文傑心平氣和對我們說。“主要的用途也是驅使鬼神。”
我聽完眉頭一皺，金剛降魔杵和之前的招魂幡用途都一樣，全是用來號令亡魂的，可這兩個法器卻分別是不同宗教的法器。
“不過這也不奇怪，莫高窟雖說是佛家聖地，但隨着歷代興建，道教文化也在莫高窟很興盛，這或許是兩種不同宗教融化的一種體現形式。”宋文傑嚴謹的說。
“你懂的這麼多，給說說右邊這個飛天握着寶劍是什麼意思？”田雞指着畫像問宋文傑。
“寶劍爲兵刃，在宗教中代表權利和威嚴，佛家和道家都有寶劍法器，這個不足爲奇。”宋文傑一本正經回答。
“扯犢子，虧你還是專家。”將軍白了宋文傑一眼。“你那隻眼睛看見這寶劍是佛、道兩家的法器了？”
宋文傑搞研究的，接觸的都是斯斯文文的人，應該沒和將軍這樣的人打過交道，將軍一開口，宋文傑不知所措木訥的愣在原地。
“這劍上有七星，劍柄刻有蒙文，這玩意叫七星寶劍，別以爲道教才用，這是薩滿教的法器。”將軍吐口而出。
“就是跳大神的薩滿教？”田雞眉頭一皺看向將軍。“魏叔，你怎麼認識這東西？”
“我咋能不知道，你忘了我是什麼地方人，打小就看巫師跳大神，戴着面具，腰上繫着人皮法鼓，手裏揮舞的就是這玩意。”將軍斬釘切鐵說。
宋文傑聽完臉一紅，連忙埋頭在畫卷上，認真看了許久，一臉慚愧的點頭：“的確不是佛家和道家的法器，如果真是薩滿教也能解釋的通，敦煌是是絲綢之路的重要通道和樞紐，在漢唐時期，這裏以佛教爲主要宗教的多種宗教並存格局，但還有很多原始的宗教，其中影響最大的便是薩滿教。”
“這七星寶劍幹嘛用的？”我問將軍。
“說起來有些玄乎，跳大神的巫師一般是不用七星寶劍的，只有和死人交談，說白了就是讓死人幫忙辦事的時候，纔會用這玩意。”將軍回答。
“那和前面的招魂幡還有金剛降魔杵用處都一樣。”宮爵一臉嚴肅和我對視冷峻的說。“都是控制亡魂的，到底是什麼意思？”
“那不用說，最後這個權杖也應該一樣。”田雞擡頭好奇的問。“權杖又是什麼宗教的？”
葉知秋和宋文傑默不作聲搖頭，凌芷寒也回答不上來，宋文傑之前說的對，這東西不像是中原的，但凡是文物總有傳承，即便造型怪異多少也能認得，但這個權杖的款器和樣式我從來沒見到過。
“自從絲綢之路開通後，西域的文化一直很繁雜，東西文化在這裏交匯融化，這權杖應該是西方的物件，握在飛天的手中想必也應該是一種法器。”葉知秋推測說。
“權杖上有骷髏，一般來說骷髏代表死亡同時在西方也是黑暗權利的象徵。”宋文傑想了想若有所思說。“這和我們傳統宗教中的亡魂操控應該差不多，五個飛天手中，有四個手裏拿着風格迥異不同宗教的法器，這本身就是一件很離奇的事。”
“中間的飛天雙手捧着一扇門。”田雞指着畫像說。“這門肯定不是法器，那是什麼意思？”
宮爵忽然轉頭看向畫卷，嘴慢慢張開神情驚訝：“四個飛天左右站立，手中所持全是號令亡魂的法器……中間的門緊閉，難道這門是象徵阻隔陰陽兩界的通道？！”
“知秋，你學考古，難得來一次敦煌，又和老同學見面，這麼好的機會，還不讓文傑帶你到處逛逛。”將軍忽然轉身笑着對葉知秋說。
“現在不是在想這畫卷中的含……”
“去逛逛。”我看見將軍的手拍在葉知秋的肩膀上，雖然還在笑，可語氣已經加重。
我心裏頓時明白，將軍是想支開他們，確切的說是想葉知秋把宋文傑帶走，葉知秋不傻，估計也想到，不過將軍這麼做，指定沒什麼好事，否則也不會避諱宋文傑。
將軍見葉知秋遲遲不動，從田雞手裏把畫卷收起來，交給宋文傑：“大老遠麻煩你這麼多，也沒什麼感謝的，這畫瞧你挺喜歡，就送給你了，我們還想多看看，你帶着知秋到處走走。”
宋文傑一聽興奮不已，顫抖的雙手近乎於虔誠的從將軍手中接過畫卷，一個勁的對我們說謝謝，好像生怕我們反悔，拉着葉知秋往外走，離開石窟前，葉知秋還不住回頭，眼睛裏充滿了無可奈何惋惜和不捨。
