孫教授說：“現在不是胡說八道窮開心的時候，古墓怎么可能會有錄音機？”胖子趁機說：“這是胡八一同志源于缺乏知識、迷信、癡心妄想，而產生的原始奇思怪論、簡直是難以形容的幼稚想象，誰相信誰就是徹頭徹尾的神經病。”

我說古墓里怎么就不能有“收錄機”？在工兵部對的時候，聽一位地礦專家說，在深山的洞窟里有種特殊巖層，這類巖層中含有什么“四氧化三鐵”還是什么“三氧化四鐵”，它產生的磁場，可以成為自然界的錄音機，晴天白日聽見山谷里雷聲滾滾，就是這種現象作怪，我估計棺材里可能藏有這種特殊物質制成的“明器”。

胖子不知我說的是真是假，一時語塞，找不到話來反駁，只說：“要真有那種古代錄音機，可值老鼻子錢了……”

我見那棺材里的女人哭腔始終不停，著實教人心里發毛，就招呼胖子一并上前，想拔掉“命蓋”看個究竟，我們點了根蠟燭就要動手，但走到近處仔細一聽，我才發現那奇怪的聲音，不是從棺材里發出的，而是來源于棺下的墓磚深處。

剛把朱漆棺材挪開，那縹緲的“鬼音”隨即中止，空虛的鬼腔似乎從風中而來又隨風而去，沒在空氣中留下一絲蹤跡。我和胖子趴在地上聽了半天，始終找不到來源了。墓磚厚重堅固，連撬開幾塊翻看，地下都只有積水浸泡的淤泥。

楊說：“老胡你們別忙活了，那鬼音倏忽來去很不尋常，我想不會是存留在特殊巖層中的聲音，眼下還是先找地仙村古墓要緊。”

孫教授也說：“此話在理，多一事不如少一事，這座古墓的地宮被盜發了幾百年了。如今什么也沒留下，想找到地仙村恐怕還不知要費多大力氣，對了……壓葬的棺材底下刻了什么字？是不是觀山指迷賦？”

地仙封師古自認是得道的仙家，所以他的陵墓與常人不同，尋常的墓葬都是希望永久性封閉，讓外人永遠見不到墓中之物，可封師古的地仙墓，卻是要度化眾生得道的去處，他曾留下“觀山指迷賦”一篇。除了封氏后代，那些一心求仙的信徒也可依照指引進入古墓，不明底細的外人想進墓中盜寶，卻難于登天。

根據在“棺材峽”的種種遭遇來判斷，我們所掌握的“觀山指迷賦”，只有當年封團長親口告訴孫九爺的那段是真，而其余所見半真半假，往往都是將人引入絕路的陷阱，所以我一度認為，既然無法判斷“觀山指迷賦”的真假，還不如依靠自己的經驗，不去被那些故弄玄虛的提示誤導。

但在以“觀山神筆”畫出墓門之后，我們才知道以往的經驗和見識，在“地仙村古墓”里基本上是不起作用了，難怪當年搬山卸嶺的魁首，都稱“大明觀山太保所做的勾當，連神仙也猜他不到”，我如今卻想說：“觀山太保所做的勾當，只有瘋子才能理解。”

此刻進了空無一物的“移山廣德王古墓”，雖然墓室空空如也，但那些莫名其妙的東西卻層出不窮，我們的裝備和精力，都不允許我們盲目地搜索整個地宮，“歸墟卦鏡”似乎還可以再使用一兩回，不過一旦鏡中海氣散盡，我就徹底無牌可出了，事到如今，只好把注意力重新集中在“觀山指迷賦”的玄機之中。

我把這個設想同眾人一說，楊和孫教授等人全都點頭同意，但前提是壓葬的朱漆棺材底部，陰刻的字跡是真正的“觀山指迷賦”。當下眾人便合力翻轉棺木，將棺底污泥臟水抹去，仔細辨認那些字跡。

一看之下，兩口漆棺完全一樣，底部都刻有“物女不詳，壓葬而藏；南斗墓室，照壁降仙；燭尸滅燈，鬼音指迷”之語。

明代的漆棺，都是以“壓藏”的形式埋在亂葬洞中，僅被我們發現的就有七八口這樣的棺木，按葬制應該是“俘虜、刑徒、奴卑”之人的尸骨，但我好象從來沒聽說“物女”是什么，就對孫教授說：“九爺您是老元良了，在您面前我們不敢亂說，可知道這所謂的物女是什么人？棺底這些文字是不是就是觀山指迷賦？”

孫九爺雖然氣量偏窄，對“虛名”執著得近乎病態，但他研究龍骨天書，不僅把那如山似海的史料經書翻了個遍，又利用收集甲骨的機會，深入山區鄉下，在田間地頭撿過無數“舌漏”，要真論起雜學來，還真沒見有誰及得上他。

孫教授果然知道“物女”的來歷，他說在中原地區，舊時流行各種請神降仙的事情，降下來的仙五花八門，什么乩仙、狐仙亂七八糟地，九成九都是神棍故弄玄虛，專門唬騙愚婦的，不過信的人還真多。

很多年前，在孫教授年輕的時候，就親自碰上過一回，當時還沒解放，天下大旱，有個陜西老頭自稱能請龍王爺上身，只要善男信女們肯出錢，保管三日內普降甘霖，為了讓老百姓相信他真有能耐請來東海龍王爺，就吞符念咒，一會兒的功夫就翻白眼吐白沫，口中念念有詞，聲稱自己是東海龍王遨廣，有誰問他什么，無不對答如流，一時信者云集，爭相跑拜。

當時孫教授看個滿眼，開始也不由得不信了，可后來一琢磨不對味兒，哪不對？龍王爺的口音不對，一嘴的陜西方言，東海龍王怎么可能說陜西話呢？肯定是那神棍不會說“官話”，雖然裝模作樣充得煞有介事，卻改不了他從老家帶出來的一嘴鄉音。

后來也見過許多類似請神的伎倆，可孫教授再也不肯信了，但凡天下的事，最最怕人冷眼相看，所以才說當局者迷，旁觀者清，正到解放后從事古文字研究工作，深入民間收集整理文物的機會多了，才聽說這請神降仙的風俗，是打“漢武帝”那里流傳下來的。

據說漢武帝死了個心愛的妃子，使得他茶飯不思，有“異士”稱可以請那妃子從陰間前來相見，便設一白帳，帳后架起燈燭，請武帝王在其中，不多時那妃子的身影便浮現在白帳幕上，音容笑貌一如往日，漢武帝大悅，重賞了那名術士，這就是請仙降仙的起源，后來演變為燈影戲，表演者大多擅長“口技”，能夠“一口唱出千古事，兩手控得百萬兵”，可也常有江湖術士以此道愚弄百姓騙取民財的。

所以“降仙”之事，在中國少說也有兩千多年的古老歷史了，世上的事，有了真的就有假的，除了神棍之外，也常聽人說真有些靈異顯現的，容不得人不信，想請真仙，就得有按宣引圣的器物，所謂“物女”就是女尸，不過并非普通的女尸，生前是專門降仙附體的“師娘”，這種女人由于經常被“仙、妖、鬼、魅”之屬上身，所以被視為通靈之體，不是善物，所以不能按正常葬制入土為安，否則其尸會被妖物所憑害人性命，但請真仙動大咒的時候，必先焚化她們的尸體，作為降仙前的燈引，在陜西秦嶺和巴山蜀水間確實曾有這種習俗，只不過孫教授沒親眼見過，不敢說是真是假。

孫教授又說“觀山指迷賦”的內文，半通非通，不文不俗，涵蓋著數術五行，以及許多民間傳說一類的歷史典故，一般的凡夫俗子，又怎知曉這些事情？多半連聽也未曾聽過，那些求真之輩想進地仙古墓，就必須解開這些暗示之迷，一路上免不了穿危涉險，歷經種種生死考驗，可是要不硬著頭皮去破解“觀山指迷賦”，難道就此無功而返不成？這半年的努力可都付諸東流了，干脆就繼續冒險做到底，那句“燭尸滅燈”，肯定是讓人燒了“物女”的僵尸，不如依法施為，引得古墓里的“鬼音”出來，聽聽那仙人如何指點迷津。但“南斗墓室”又是在哪里？孫教授就猜想不出了。

我說“南斗墓室”遠在天邊、近在眼前，古墓內的諸間墓室，如果是按星圖布置，要取上北下南之理，最底層的這間墓室就是南斗之耀，是用來藏納陪葬刀劍兵刃的所在。而且咱們都聽到墓中“鬼音”就是從此傳出。墓室四周的墻上還嵌著石塊代表星圖，這是無須多疑了。

心想這事有點懸，不過照前例來看，“觀山指米賦”中的暗示，往往不可以正常思路揣摩。沒有親眼見到之前，很難預先作出判斷，也無法辨別暗示的真假，一旦照此做了，說不定會惹出什么大禍來亦未可知。

我咬了咬牙，暗想那點蠟燭的勾當，歷來是“摸金校尉”本等的勾當，有我們這五個在此，怕它怎地？而且我也十分好奇，難道下了引子，當真就能降下仙來？墓墻里飄忽不定的“鬼音”又是怎么回事？

我橫下心來，當即將那口被撞破了的漆棺命蓋揭去，里面的女尸并不是平躺側臥，而且果然是穿著明代服飾。據孫九爺說衣服是“比甲”，那是明代無袖女裝，套在長衣之外，也是馬甲的前身。內襯“水田服”，又名“水田衣”，是明代女子流行的雜色拼織服飾，腳穿的是“弓鞋”，因為明代婦女多纏足，弓鞋赤纏足女子所穿之鞋，形似弓，有底。不纏足的婦女也有仿制類似款式的木底鞋。

我并沒有仔細去聽孫九爺滔滔不絕的歷史考證，因為棺材里的情形已經吸引了我的大部分注意力。只見那棺中女尸張著口瞪著目，面容都已扭曲了，棺蓋內側都是被縱橫的痕跡，上面還有烏黑干涸的血跡，想來是生前被活活釘在棺材里，至今一見，仍可想象其狀之慘，竟被充做了在古墓中尋道之徒降仙請神用的“油燈”。

楊見女尸腰上掛了一面銅牌，牌上有“觀山師娘”四字，不禁嘆了口氣，對我說道，這些“物女師娘”，皆是明代衣飾，又隨身帶有腰牌為憑，應該都是地仙封師古的同伙，她們大概死到臨頭才知道被封師古當成了殉葬品，這么殘忍的事情哪里會是仙家所為？實是墜了邪門歪道。在中國的傳統文化中，“仙”與“妖”雖是有云泥之別，其實只有一線之差，進一步是仙，退一步就是妖了。

胖子看那女尸身上首飾不少，便想要摸師娘兩件東西當作“小紀念品”，孫九爺攔下他說：“大事當前，別想著發邪財了，按古代方術的伎倆，尸體身上的衣服首飾里，可能藏有梵煙香蠟一類的藥物，一同點燃才會引地鬼音出現，否則燒普通的尸體就能請仙了，可別因小失大。”

胖子正色說：“誰想著發歪財了？胖爺我這不是想給她歸攏歸攏嗎，您說這師娘老嫂子招您惹您了，您為了一點私心，就非要點火燒了人家？還不允許胖爺幫她整理遺容？舊社會軍閥土匪橫行霸道壓迫人民，可他們也沒您這么不講理的……”

孫教授知道跟胖子這種人沒理可講，趕緊抽身而退，連說：“算我沒說，算我剛才沒說還不行嗎？你就快點火吧。”

這時我見幺妹兒顯得有些心虛，知她從沒做過這種勾當，難免心里發慌，就同胖子把女尸體擺在墓室當中，我拿著打火機準備點火，動手前先對胖子使了個眼色，讓他對那女尸交代了幾句，其實都是讓活人安心的說辭，胖子也不推辭，聲情并貌地對著那女尸說道：“老師啊老師，我們敬愛的老師，我們知道你的靈魂早就進入了天堂，可是……可是……可是在這個冷酷而又殘忍的現實世界中，我們還離不開你，需要你的肉體來照亮黑暗尋找光明，為了追尋光明的春天，我們的鞋底都已磨穿……”