鑑於這座瑪雅神廟已搖搖欲墜，雖然經過了一番加固，但還是有一定的風險，所以大家並沒有進入其中去參觀，只是在外面及周圍看了看。

這種情況之下，大家看得自然不是很真切。

但在葉天眼中，這座瑪雅神廟內內外外的所有情況、每一處角落、乃至神廟地下深處的情況，他都瞭解的一清二楚，無一遺漏。

在這座荒廢已久的神廟裏，他看到了很多瑪雅象形文字和各種精美的圖案及紋飾，那是燦爛的瑪雅文明留下的遺蹟、也看到了歲月及時間留下的痕跡。

除了這些，他並沒有發現其它什麼東西，比如隱藏起來的暗格，或者埋藏在地下深處的寶藏等等。

這裏已被無數考古學家和探險家探索過不知道多少次，神廟裏如果有隱蔽的暗格，或其它什麼寶貝，早就被人發現了，絕不可能留到現在。

放置在神廟門前臺階上的那個太陽神頭像也一樣，除了看上去頗有點氣勢、價值不凡之外，並沒有什麼隱藏着的祕密。

在這尊瑪雅太陽神的頭像上，或者也曾隱藏着什麼重大祕密。

但是，隨着頭像上那些瑪雅象形文字及圖案的風化、乃至磨滅，隱藏其上的祕密也已無從探究，徹底湮沒在了時間的長河裏，變成了永遠的祕密。

參觀完這座瑪雅神廟，葉天他們又走向了旁邊不遠處的另外一座神廟。

相比第一座瑪雅神廟，接下來參觀的這座神廟就小了一點，但同樣殘破不堪，神廟的後半部分都已坍塌，壘成神廟的條石散落了一地。

在這座瑪雅神廟的外牆上，以及散落在地的那些花崗岩條石上，同樣刻滿了瑪雅象形文字和各種圖案、以及紋飾，其中很多都已非常模糊，無法辨認了！

而在這座神廟前方的臺階上，立着兩個獅頭人身像，其中一個雕像的手裏握着一把火炬，另一尊雕像的手裏則攥着幾條蛇，嘴裏還叼着一條蛇。

除了造型相當奇特，這兩尊雕像上面同樣刻滿了瑪雅象形文字和各種圖案，就連雕像的臉上都刻的滿滿當當，給人一種詭異的感覺。

跟之前一樣，負責解說的依舊是德爾加多教授。

“斯蒂文，大衛，你們現在看到的這兩尊雕像，各有其不同的含義，左邊這尊雕像手裏的火把，象徵着瑪雅人尊崇的雨神。

而右邊那尊雕像手裏和嘴裏的蛇，則象徵着蛇神，在古代和現代瑪雅人的文化中，歷來都有動物崇拜的傳統，比如羽蛇神。

有關這兩尊雕像創作的年代，以及它們所具有的特殊含義，刻在兩尊雕像上的瑪雅象形文字和圖案，都進行了詳細說明，……”

就在德爾加多教授講解的同時，葉天已暗自開啓透視，開始探查這座瑪雅神廟，以及神廟地下深處的情況。

等之前一樣，在這座瑪雅神廟內外，他並沒有什麼驚喜的發現。

但是，當他的視線深入到地下三米多接近四米深的地方時，眼中突然閃過一片璀璨的金光，晃得他雙眼都有點發暈。

葉天稍微定了一下神，方纔看清，埋藏在地下深處的那些東西究竟是什麼。

那是十幾件造型各異的黃金製品、以及幾十塊不規則形狀的金塊，胡亂堆放在一起，上面還蓋着一塊石板，看上去像是倉促之間埋下的。

在那些黃金製品上，或多或少地都刻着一些瑪雅象形文字、還有一些用於裝飾的圖案及紋飾，那些金塊上則光禿禿的。

看到地下深處那些黃金製品的第一時間，葉天就已看出，這處寶藏埋藏在這裏的歷史相當悠久。

早在公元前後，這批黃金製品和金塊就被埋藏在了地下深處，那個時代，正是瑪雅帝國以科潘爲都城的時代，遠遠早於科潘王國。

除了黃金本身固有的價值之外，那些黃金製品也有一定的研究價值，刻於其上的那些瑪雅象形文字，有一些或許還不爲人所知。

那些瑪雅象形文字一旦被人發現，很可能會引起一番不小的轟動，將瑪雅文明的研究向前推進一大步。

葉天暗自欣賞了一下這處位於地下深處的寶藏，方纔收回視線，結束了透視。

接下來，他就化身成爲一個普通遊客，一邊聆聽着德爾加多教授的專業講解，一邊欣賞着這座文明的遺蹟。

參觀完這座瑪雅神廟，大家繼續向前，接着參觀科潘古城裏的其它遺址、透過這些荒廢已久的遺址，去窺探早已神祕消失的瑪雅文明。

前行沒幾步，在一座小山丘的緩坡上、以及臺階上，大家又看到了幾尊巨大的、表情迥異的人頭石像。

在這些人頭石像上，同樣刻滿了瑪雅象形文字和代表各種寓意的圖案，值得好好研究一番。

走過這些巨大的人頭雕像，葉天他們一行人又來到了一座祭壇前，駐足欣賞了起來。

這個祭壇並不大，長約1.22米，高70釐米左右，祭壇上有四個盤着腿對面而坐的祭司雕像。

他們的身上刻滿了瑪雅象形文字和各種圖案，每個人手裏都拿着一本書，似乎在討論什麼，神情頗爲專注。

在這個祭壇的周圍，同樣刻滿了瑪雅象形文字和各種圖案，還有一些用黑曜石碎片鑲嵌成的石虎和石龜，以及其它一些動物。

這裏的石虎，當然是中南美洲特有的美洲虎，而不是真正的老虎。

“據傳說，瑪雅人的第一位祭司，瑪雅象形文字和日曆的發明者伊特桑納死後，就被雕刻成瑪雅衆神中的主神，被瑪雅人供奉在科潘古城裏。

可惜的是，我們始終沒有發現伊特桑納的雕像，在過去長達兩三千年的漫長曆史中，伊特桑納的雕像或許早就被人砸碎，徹底消失不見了。

當然，也有這種可能，伊特桑納的雕像其實並不在這裏，或者被瑪雅人藏在了什麼地方，那就再好不過了，希望以後有人能發現這尊雕像。

咱們眼前的這幾尊雕像，所雕刻的人物，正是瑪雅人的四位祭祀，而在瑪雅文明之中，祭司們正是瑪雅文明最重要的文化傳承者，……”

德爾加多教授介紹着眼前的這幾尊祭祀雕像，語氣裏多少帶着幾分遺憾。

至於其他人，則一邊欣賞着眼前的一切，一邊聆聽着專業的講解，每個人都興致勃勃的，樂在其中。

當然，葉天也不會放過透視的機會。

他將眼前的這個祭壇、以及祭壇下面用土石壘起來的小山丘，都徹底透視了一遍。

在這裏，他也有所發現，卻談不上驚喜。

片刻之後，他們一行人又來到了供奉月亮神的神廟前，開始參觀並欣賞這座神廟建築遺址。

之前在古城進門的地方，他們首先參觀的那座神廟，則是太陽神廟，門前臺階上擺着一個巨大的太陽神頭像。

由此推斷，這座月亮神廟前，原本也應該有一尊月亮神頭像，卻不知道這尊月亮神頭像去了哪裏，神廟前的臺階上空空如也。

這兩座神廟的規模一樣，各長三十米、寬十米，遙遙相對，就像太陽和月亮遙相呼應一樣。

在這兩座神廟之間的空地上，矗立着十四塊石碑，看上去就像一片碑林，氣勢頗爲壯觀。

行至這裏，德爾加多教授頓時變得更加興奮了，講解的聲音不覺也拔高了幾度。

“大家現在看到的這座神廟，是月亮神的神廟，顧名思義，其所供奉的神靈，是瑪雅人的月亮神，與咱們剛纔參觀過的太陽神廟相對應。

這些石碑建於613年至783年之間，均由整塊的大理石雕刻而成，高低不一，上面刻滿了具有象徵意義的雕刻和數以千計的象形文字。

石碑上的衆多人物雕像中，只有一個看起來像女性，表明當時婦女地位的低下，而女性形象在瑪雅人的雕刻中非常少見，也彌足珍貴。

正是刻在這些石碑上的圖案和象形文字，向我們揭示了曾經存在於中南美洲的瑪雅文明，究竟有多麼輝煌及燦爛，多麼令人震撼，……”