黃少宏聽那老者言道：「上善治水，水利萬物而有靜！」不由得就是一怔。

顧不得先與之打招呼，便問道：「老丈，不是應該說『上善若水，水利萬物而不爭』么？」

老者放下竹簡自矮榻上轉回身來，並未因藏室中忽然多了一人而驚訝，而是直接問道：「水如何若善？」

黃少宏看著面前這個鶴髮童顏，長耳大目，面帶慈善的老者問話，不免有些緊張。

不過這也不是黃少宏這個武道大宗師無用，而是面前這人的身份太過尊崇，你就是讓張三丰、呂洞賓、王重陽這樣的道門的老祖見到他，也一樣緊張，便是直接叩頭問安也極有可能。

而且黃少宏當初在武當山的時候，還對著人家的神像一天三炷香呢。

以黃少宏見神不壞的國術修為，瞬間就平復了自己的心情，心跳和情緒都恢復了正常，當即拿出在龍蛇世界，武當紫霄宮中讀經時，學到的東西說道：

「好的行為典範就像水一樣，善於利導萬物而不與之爭，處守於眾人所不願處的低下處，所以，接近於道。」

老者見他瞬間平靜下來，眼中閃過一絲詫異，聽他所說，便笑著問道：「水有清濁惡水，亦有災患之水，如何謂之『善』？溪流匯流於江河，江河匯流入海，又如何不爭？」

「這......」

老者見他打不出，便笑道道：「上善應治水，去濁留清，水利萬物，應平息澎湃而有靜，方能不為災禍，爾以為然否？」

黃少宏越聽越是有理，不過讓他贊成可也為難，老者所說與他所學相駁，真想說一句，我說的可是您的理論啊。

猛然間眼睛一亮，自己是不是傻了，在紫霄宮所見不過歷代道家經典，而這位可是那著書之人的本尊啊，自然是人家說的對了。

當即豁然開朗，苦笑道：「老丈言之有理！」

老者吹了吹鬍子，也露出苦笑：「我今歲三十有七，雖然虛度，卻也當不起小兄弟這一聲老丈！」

「啊......？」

黃少宏真想說，您老人家這麼說就有些扯淡了吧，可在這位面前又覺得若是真說出口，不免有辱聖賢，當即不知道說什麼好了。

不過老者說自己三十有七他卻是不信的，只看那額頭再大一些，就說是南極仙翁也有人信的容貌，怎麼可能低於七十歲呢！

莫不是自己聽錯了，人家說的是七十有三？

他雖然沒說話，但全然不信的表情卻顯露無疑。

老者坐了個請的手勢，言道：「且坐！」

藏室簡陋，只有窗前一張矮榻，老者坐了一半，留給黃少宏的地方，卻不是很多。

不過黃少宏絲毫不在意，點了點頭，便盤膝坐在矮榻之上。

老者笑著說道：「倒也不怪你叫錯，我出生便是此等相貌，生而衰老，故被吾母取名為『老子』，小兄弟就叫我李耳吧，或稱我的字『伯陽』亦可。」

黃少宏用時間之力，以思想在時光長河中，尋找到老子所說這一段，當即也不禁莞爾，他聽過老子生而老相，故此得名的傳說，原本以為那只是傳說，以訛傳訛，沒想到還真是如此。

他聽老子讓自己稱呼其字『伯陽』，心說哪敢如此，連忙說道：

「如此甚好，小弟黃少宏，見過伯陽兄，你就叫我少宏好了！」

老子哈哈一笑：「好，好，藏室簡陋，無茶點以待客，你我就借著這場春雨之喜，坐而論道一番如何！」

所謂春雨潤萬物，一場綿綿春雨，不但能滋養萬物，還能讓人心生愉悅，所以老子將春雨視為喜事，想要借著心頭之喜，與黃少宏暢談一番。

黃少宏聽明白老子話中的意思了，就是下雨天閑著也是閑著，除了侃大山之外，還能做什麼呢。

面對老子的邀請他自然喜不自勝，縱觀華夏文明幾千年，有幾人能有這個機會與太上論道呢。

他連忙道：「伯陽兄少待，我去去就回！」

說完也不掩飾，直接用時空能力消失不見，下一刻再出現時，他手中已經多了一個食盒，打開之後，裡面放了幾道菜色，一瓶好酒。

菜是『清湯魚圓』、『五香花生』、『西湖醋魚』、『杭菊雞絲』、『龍井蝦仁』。

酒不是現代的茅台、五糧液，而是他放在行囊之中源自『鹿鼎世界』的貢酒，讓太醫院出的方子，配了幾十位藥材，飲之可溫補元氣，久飲可令身強體健百病不生。

老子見黃少宏消失復又出現，並沒有詫異的表情，只是見到菜肴酒水，臉上露出喜色，連忙也來幫忙。

兩人將酒菜擺上，老子哈哈一笑：「今天可有口福嘍！」說完也不客氣一下，拿起筷子便夾了一塊魚肉，然後手忙腳亂的又到了一杯藥酒，一口喝了下去。

「好菜，好酒！」

只來得及讚歎一聲，便放開了腮幫子，下箸如飛，吃的白鬍子上都沾染了油膩，也絲毫不在乎。

黃少宏看的目瞪口呆，暗自猜測不會自己來錯地方了吧，這是全真教的老頑童，還是丐幫的洪七公？不會是冒充老子來騙自己吧。

連忙在時間長河裡檢查了一遍，確認無誤，這就是那位道門祖師，老子李耳無疑，當即心裡連連咂舌，這得多久沒吃到肉了啊！

黃少宏見老子吃的香甜，自己也有些餓了，當即拿起筷子剛要一起吃，就見老子又飲了一杯酒順了順，說道：

「且慢，少宏之前那句上善若水，雖然不妥，卻也有些道理，不知道少宏對於這天地還有什麼見解，不妨說出來你我探討一番。」

他說完拿著筷子，又大塊的朵頤起來。

黃少宏來這裡除了想見見太上本尊，請教之心自是不可避免的，尤其他在武當山紫霄宮讀了那麼多的道術丹經，此時正好尋問不解之處。

他當即就從『道德經』問起，可他剛說了一句『道可道，非常道，名可名非常名！』就被老子開口打斷。

「這是誰說的？」

黃少宏訕訕道：「這不是伯陽兄您說的嗎？」

老子搖頭：「我沒說過這話？」

「啊......？」

黃少宏心說不可能啊，難道老子此時還沒有悟出『道、德兩篇』。

可聽老子接下來的話，黃少宏覺得自己更迷糊了，就聽對方說道：

「不過為兄這些年來借守藏室之便，觀上古先賢所記《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，又觀星斗運行，宇宙變化，體悟自然之機，心中倒是悟出『德、道』兩篇......」

「其中一句，倒是與少宏這句相仿，為『道可道也，非恆道也，名可名也，非恆名也』」

聽著老子的話，黃少宏徹底愣住了，怎麼可能是這樣？

『常』被換做『恆』一字之差，謬誤千里！

本來『道可道，非常道』這一句的解釋，應該是，『可以說出來的道，非自然長生之道』。

而如今從老子口中聽到另一個版本，將『常』換做『恆』，這解釋便有了變化，也可解釋成：

『道可以說出來，但道卻不是永恆不變的道！』

按照這麼解釋，簡直就是顛覆了後世道教的根本認知！

黃少宏驚異之下，也不顧是否能改變歷史，直接將自己所學《道德經》完全背出，老子卻是借著這個機會，將幾個菜一壺酒一掃而空，然後心滿意足的放下筷子，滿意的笑道：

「可以了，那什麼，少宏你再重說一遍！」

「......」

黃少宏看著那五個菜一點湯汁也沒剩下，盤子就和洗過的一樣，不確定的問道：「伯陽兄，你剛才不會是故意讓我說，然後趁機將菜都吃了吧？」

老子訕笑道：「怎麼會，怎麼會，剛才少宏所說似含有天地至理，你重新說上一遍，為兄仔細琢磨琢磨！」

黃少宏無法又將《道德經》全文背了一遍。

老子臉上露出驚奇之色：「真是怪哉，少宏所言與為兄所悟『德、道』兩篇極為相似，可其中意思卻大相徑庭，有許多謬誤之處，似乎是從為兄這兩篇篡改變化而成......」

「可為兄卻從未與人說過此事，也並未著簡成卷，這卻如何可能......也罷，為兄就將『德、道』兩篇說與少宏知曉，讓你對照一番！」

老子當即於矮榻上端坐，口中抑揚頓挫，將自己心中所悟，講訴出來。

隨著老子這一講，外面連綿的春雨竟然漸漸止住，陰雲散去，陽光普照，千米高空紫氣升騰。

不知從哪裡飛來各種鳥類足有數百隻，都落在窗外院落之中，出奇的並沒有發出任何鳥鳴之聲，而是靜靜的彷彿在聆聽著什麼。

窗外的異象，黃少宏並沒有察覺，因為他被老子說出的《德道二篇》顛覆了多年的認知，被震驚的無以復加。

老子口述的《德道二篇》無疑就是後世的《道德經》了，但其中相駁不同之處，不知凡幾，甚至從根本上顛覆了後世道家的思想。

比如黃少宏所知的《道德經》中，闡述天地至理的『道生一，一生二，二生三，三生萬物。』

在老子口中的《德道二篇》中，卻是『萬物有道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物生道。』

按照前者的意思是『道是高高在上的，是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。』

而老子口中，這一句卻是發生了根本變化，首先闡明『道不是獨一無二的，萬物皆有道，道生一，一分陰陽，衍化萬物，萬物之間的相互聯繫，變化的規律，又衍生出道。』

這一句和之前那一句『道可道也，非恆道也』遙相呼應，都是闡述，『道』並不是一成不變，而是隨著萬事萬物的變化而發生變化。

黃少宏不時的掐了掐自己，簡直不敢相信自己的耳朵，他現在聽到的一切，都證明過去幾千年裡，道門奉為金科玉律的《道德經》都是錯的，不是老子本意，而且並不相同，是被人篡改過的！

闡述天地至理的如此，講訴修身煉神的也是這般，如最著名的那句：

『致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜。靜曰復命。』

這是後世道家、武道的基礎，無論是道門的各種功法，還是武者的諸般內功，都是以此為最高心法，入定，守靜，是後世修鍊的基礎。

但實際上，老子的原話卻是『至虛，極也，守情，表也。萬物旁作，吾以觀其復也。夫物云云，各復歸於其根，歸根曰情。」

這就搞笑了，前者讓人守『靜』致虛極，也就說打坐的時候，腦海里靜到極致，沒有任何感情。

而老子的意思根本不是這樣，應該『守情』，在修鍊的時候，對世間萬物，都抱有感情，因為萬物就是道，對道抱有感情，才是修身的根本，否者與枯木何異？

守情，情曰復命！

長生之道，在於情！！

黃少宏簡直覺得這就是開玩笑，而且後世道德經中被改動的何止這些。

除了這些根本之外，比如後世《道德經》中闡述的觀點，『無欲』、『無為』、『不爭』，都被老子一一否認，這些都不是我說的。

那句著名的『五色使人目盲』原話竟然是『五色使人目明』，這意思完全相反啊。

等老子講自己的『德道二篇』說完，黃少宏發現，後世《道德經》中被人改過的不下數百處！

黃少宏實在按捺不住，當即說道：「伯陽兄，且少待片刻！」

他說完就閉上雙目，將心神全部投入時間長河之中，順流而下，想要一探究竟。

從老子出西關遇文始先生尹喜，留『德道二篇』開始，朝之後探查而去，發現自戰國後期，儒家就開始篡改流傳於世的『德道二篇』並把道放在德之前，為世人俗稱《道德經》。

這個名字的問題，黃少宏剛才問過老子，老子言道：「人無德行，何以言道，是以當先有德，才能見道！」

除了儒家的篡改之外，在漢時因避劉邦、劉恆、劉啟、劉勶和劉弗這五代皇帝的名諱，將全文中的『邦』改成『國』、『恆』改成『常』、『啟』改成『開』、『勶』改成『徹』、『弗』改成『不』。

這樣的避諱導致『德道二篇』出現了整整一百處重大改動，『德道二篇』面目全非。

從戰國到後漢，歷代儒家把《道德經》篡改成一部，貼近、符合儒家學說的經典。

把老子推崇自然天道，天人合一，充滿自由奔放，自在逍遙的思想，生生套上了『禮』的枷鎖。

黃少宏在時間長河中看到這種情形，心中怒火中燒，正要肉身進入時間長河將這些篡改『德道二篇的』人盡數誅殺，從而改變歷史。

忽然一隻手拍在他肩膀上，接著老子的聲音傳來：「萬事萬物的變化，皆是『道』，自有定數，不用去管它！」

黃少宏猛然睜眼，眼神里全是震驚：「伯陽兄你......」

老子呵呵一笑：「我法於陰陽，合於術數，思想近乎於道，你在我面前所看到的，我也見得到，只是去不了而已！」