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    漢風再起之帝國時代 - 第204章 一個理想主義者字體大小: A+
     
      第204章 一個理想主義者

      1728年11月7日,極樂島,蘭陵(今塔斯馬尼亞島霍巴特市)。

      極樂島第一座定居點並不是目前人口規模最多的朔昌(今朗塞斯頓市),而是位於島嶼東南方的茂川港(今霍巴特市東南一百多公里的亞瑟港)。

      數十年前,往東州(今紐西蘭)以及南美慶國的商船皆以該港作為臨時停靠點,稍事補充食水,檢查船隻狀況後,便會進入南緯四十度的西風帶,向著東方快速駛去。

      另外,周邊海域眾多的捕鯨船也會以茂川港為後勤補給點和加工點,使得該港在某個時期顯得異常繁榮,吸引了許多移民在此定居和生活,並向內陸腹地擴散。隨之,便建立了極樂島第二座定居點--蘭陵。

      這裡港闊水深,是漢洲最好的天然港之一。而且,周邊風景秀麗,南西北三面為高山環繞,唯有東面朝海。攀爬至高山之巔,通過望遠鏡可以俯瞰整個極樂島風貌。這裡冬季峰戀銀裝素裹,白雪皚皚,是冬日游趣的好去處,夏天山中林海茫茫,瀑布飛瀉,也是登山觀景的勝地。

      蘭陵還是漢洲本土三大主要捕鯨港之一(另外兩處為桂州和臨淄),亦為南大洋的鯨魚和海豹貿易中心,該城有鐵路與北部和西北部地區相聯,也是極樂島主要公路幹線的交匯點,不論是人口規模,還是經濟發展狀況,僅次於朔昌城。

      當年太祖皇帝於島上頤養期間,便是居住在蘭陵城。皇室和內閣政府先後在城中修建了兩座宮殿,分別為玄武宮和碧霄宮。

      不過,待太祖駕崩於此後,皇室為了紀念和緬懷這位創建煌煌帝國的偉大君王,特意將兩座宮殿封存,裡面的所有陳設、布局,也皆保留為太祖生前居住時期的模樣。

      雖然,太祖遺體被運回長安城郊的中梁山皇家陵園安葬,但多年來,仍有無數的皇室子弟、閣臣官員,以及學者文人絡繹不絕地前來該地,瞻仰他生前最後居住的宮室,憑弔這位雄才大略的帝王。

      齊澤烜曾在幼年時期,跟著他的太子父親來過蘭陵城,也參觀遊覽過太祖皇帝生前居住的玄武宮和碧霄宮。

      只是隨著時間的推移,幼時的記憶早已模糊,依稀間記得兩座宮殿仿若江南園林,其間分布無數亭台樓閣,還有小橋流水,間或有三五座傳統高檐流瓦狀的宮室。

      宮殿裡的書冊非常多,各種藏品也是極為豐富,有華夏歷史文物,也有海外諸國的典藏珍品,有名人書畫,也有古玩玉器,有他國皇室異寶,更有民間雅趣,不甚凡幾,可與帝國幾座萬國博物館所藏之品媲美。

      當然,現在這些太祖遺物,在名義上是屬於皇家財產,不為政府所有。

      雖然,不少藏品是當初太祖皇帝懷著好奇和把玩的興趣,從若干次戰爭掠奪的戰利品中「借來」欣賞一番。但最終,內閣政府也沒好意思再從太祖皇帝手裡逐一討回,放置於萬國博物館。

      齊澤烜看著架子上擺著一枚安南阮朝大南傳國玉璽,上有漢字「大南受天永命傳國璽」,便要伸手過去取來細細觀看。

      「殿下,可要小心,莫要掉落在地上將它打壞了。」宗正寺少卿、簡王齊元熠跟在後面小心地提醒道:「這些玉璽可是當年我大齊陸軍攻破安南都城,從他們的皇宮裡弄來的。太祖皇帝極為喜歡這件物什,認為極具歷史意義。」

      「哦。」齊澤烜聞言,把手又縮了回來。

      「昔年,太祖皇帝戲言,要將天下各國的玉璽或者皇冠盡皆藏於此,以彰我大齊聲威。」齊元熠感慨地說道:「但迄今為止,所收王室玉璽和王冠不過寥寥二十餘個,且大多為南洋和印度土王之有,甚為遺憾呀!」

      齊澤烜聞言,不由看了一眼這位老爺子。

      這話說的,好霸道!

      懷著對太祖皇帝的強烈好奇心,他在五日前,便乘坐火車來到蘭陵,再一次參觀訪問了太祖皇帝生前居住的兩座宮殿。

      蘭陵城駐有禁衛軍一個營四百餘官兵,其中有相當一部分是在警戒護衛這兩座宮殿,以防無端人員的擅自闖入,偷竊或者破壞宮殿裡的太祖遺物。

      對於宮殿裡的古物文玩字畫,以及無數的珍寶玉器,齊澤烜並不怎麼放在心上,長安皇家典藏庫里有的是此類死物,見得多了,自然無法勾起他太多的興趣。

      這幾日,他數次進入兩座宮殿中的御書房,查閱太祖生前留下的諸多筆記和文章,試圖從中能更深一步去了解這位偉大的帝王。

      當然,這些筆記和文章皆為摘抄本,原件早已被妥善保存在長安皇家典藏館內,輕易不會示人,非皇帝欽命,任何人不得擅動,

      太祖皇帝撰寫的筆記和諸多文章,涉及面非常廣,政治、經濟、軍事、科技、哲學……,等等,有的只是隻言片語,寥寥數百文字,有的是系統構築,十數萬字的恢弘巨篇,還有的則是簡單的幾個字詞,讓人深思不得其解,更有甚至,還有畫著奇奇怪怪的符號,使人觀之愕然不已。

      據聞,太祖皇帝在少年時期,曾於登萊上過幾年縣學,但資質平平,讀書也是不求甚解,只是一味死讀、苦讀,挨過不少先生的板子。至崇禎四年,孔有德、李九成發動登萊之亂,年僅十一歲的太祖皇帝同舅舅和幾個兄長遂被叛軍裹挾於其中。其後,明廷調數千精銳關寧軍會同各地衛所大軍擊破登萊,叛軍浮海逃往遼東。

      不過,太祖皇帝的舅父曹雄不願隨同叛軍投虜,便帶著太祖幾個兄弟漂流於海上,淪為海盜。未及,又轉投海上巨梟劉香。然而,在崇禎八年,鄭芝龍聚數百艘戰船,在田尾洋擊殺劉香。是時,太祖和幾個兄長又隨舅父曹雄亡命於海上,倉皇逃至呂宋。

      也就是從那個時候,太祖皇帝在經歷了萬千磨難後突然「發了慧,開了竅」,不僅指點眾人一路輾轉摸索來到漢洲,而且還說服曹雄暫時依附荷蘭人,立基漢洲,潛行發展,以待後勢。

      接下來的事情,齊國的史官和皇室都有非常詳細的記載,不復贅言。但讓很多人驚異的是,太祖皇帝仿佛像一個無所不知的聖人,不論是基地營建,還是初期的工業起步,以及農業的規劃發展,就連淺顯的軍事操演,也略懂一二。

      更讓人嘆服的是,太祖皇帝高瞻遠矚,對世界及周邊大勢的判斷極為精準,還有他數十年來所作出的諸多戰略布局,讓後人受益無窮。

      不過,唯一讓人詬病的就是他對大陸毫無保留的扶持和援助,讓人猜度不已。

      「太祖皇帝其實是一個理想主義者。」簡王齊元熠跟著齊澤烜來到一間寬敞的殿內,空蕩蕩的屋內擺著一個巨大的沙盤,赫然為世界山川地理圖。

      「太祖皇帝曾有一個宏願,那就是為華夏民族構建一個面積廣大而又資源豐富的勢力範圍圈。」齊元熠在牆邊拿起一根長長的教棍,然後從黔州(今南非地區)開始划過,沿著非洲東海岸,一路向上,直到埃及,隨後又將阿拉伯半島、波斯、印度、緬甸、馬來半島圈入,再點了點大陸秦國,隨即教棍掃過渤海、東丹、北明,最後移到殷洲(北美洲)西海岸,往下劃到(南)美洲西海岸,最後停在慶國的極地群島(火地島群島),轉頭看向齊澤烜,「這麼一大圈地方,跨越兩洋,橫貫數個大陸,以後皆為漢人之土,華夏文明薰陶之地。」

      「太祖宏遠的實現,已然是為期不遠了。」齊澤烜並沒露出過多的驚訝,淡淡地說道。

      印度洋西海岸自不消說,沒有齊國海軍的允許,任何外來勢力皆不能在此範圍內跑馬圈地。在齊國逐步加深對埃及的滲透和控制後,在過去兩年,通過扶助薩法維王朝復國,已經事實上掌控了波斯一地。至於印度嘛,那早已是齊國的囊中之物,只不過囿於其人口太多、體量太大,尚需時日慢慢鯨吞和消化。

      而太平洋東側,從凜州總督區(今阿拉斯加地區)到蓬州總督區(今加拿大溫哥華地區和美國華盛頓州),再到暄州總督區(今美國俄勒岡州、加州及墨西哥下加利福尼亞地區),再加上海州總督區(範圍包括今巴拿馬科伊瓦島、珍珠群島,以及地峽附近的阿蘇埃羅半島)和慶國的澤州(智利南部)、極低群島,可以說幾乎鎖住了太祖劃定的西部「邊界線」。以西班牙孱弱的國力,後期齊國通過軟硬兼施,多半也能從它身上割下來美洲西海岸部分領土,最終建立一條嚴實無縫的西部封鎖線。

      「不過,太祖皇帝太過理想化了。」齊元熠將教棍收了回來,將它輕輕地點在大陸秦國的位置上,搖頭說道:「他老人家以為,只要是漢人,那就是天然的盟友,是守望相助的兄弟,但此念不過是一廂情願罷了。不消說咱們齊國已經立國九十餘年,在本土出身的子民多的也有歷經四五代的,至今能有多少人還對神州故土念有一絲親情,還很難說。就以齊秦兩國截然迥異的國情和社會形態,以及未來越來越多的利益紛爭,又能如何會使得兩國同心協力,彼此相助,共建華夏文明圈?」

      「是呀,時移世易,變法亦易。」齊澤烜點點頭,喟然一嘆,「太祖皇帝的想法確實太過理想化,小民之家,尚且會有財產之爭,門戶之斗,遑論兩國之間?」

      太祖皇帝雄才大略,博學多專,自然讓世人敬服,甚至引為聖人。但金無赤足,人無完人,太祖也是有幾多缺陷的。

      那就思想太過理想化,仿佛就不是這個時代的人。

      比如,他身為獨裁專制的皇帝,卻對顧炎武、黃宗羲等學者的「眾治」、「民本」的主張極為推崇,認為國民的自由比民主、平等更重要,自由對政府來說也是更容易實現的目標。

      不過,太祖皇帝強調的「平等」,是機會平等,而不是結果的平等。是故,齊國規定四民平等,皆無貴賤之分。

      他在談及歷朝歷代的農民起義和暴亂時,指出那些反專制的人群對所謂平等、自由和正義的追求,完全是靠砍頭來實現的。可之後,又會重複曾經的不平,限制他人的自由,繼而維護少數人的正義。

      他斷言,厭惡頻繁變化是人的天性,大變革只能為「英雄」帶來快感,但多數人並不希望自己的生活成為權謀家施展革新大業的舞台。

      比如談到自由的來源,他說:「自由是我們每個人生下來後就具有的繼承物,是人類與生俱來的權利。」

      當世界各國的專制政權和皇帝都在爭論哪種權力更好時,太祖卻說,「與權力的形式相比,對權力的限制更為重要。」

      因而,齊國的政權架構在某種程度上就形成了一個互相制約、彼此限制的狀態,皇帝的權力也不可避免地受到幾分抑制。

      太祖皇帝還強調人類的自主性和創造力,鼓勵人們質疑傳統觀念和權威,並追求「真理」和「進步」。

      他認為,人類通過使用理性可以超越過去的限制和迷信,追求無限知識和智慧的增長,從而實現文明和科技的高度發展。

      太祖皇帝還說,一個合格的帝王和政府,應該一直是在扎紮實實為民眾創造自由和美好的生活。

      ……

      齊澤烜坐在御書房的地板上,在旁邊的書架上隨手抽出幾本太祖所撰的筆記和文章,漫步目的地翻看著,思緒也在虛無縹緲地遊蕩。

      見文識人,可讀著這些「不合時宜」的文字,他仿若在審視一個憤世嫉俗的落魄文人,而不是一個偉大的帝王。

      一種強烈的反差感,讓自幼便視太祖為神明的齊澤烜有些恍惚。

      氣度恢宏、揮斥方遒、遙制萬里、權略善戰、威服四夷……,這些形容偉大君王的詞語,似乎一下子就跟太祖皇帝不沾邊了。

      可我大齊帝國恰恰是太祖皇帝一手創立,並為後世子孫打下了堅實而厚重的基礎,方有今日控扼兩洋,威服四海,成為繼西班牙之後第二個可稱之為「日不落帝國」的國家。

      呵,太祖皇帝還真是一個讓人無法琢磨的君王。

      「殿下,朔昌城來電,陛下命你立刻返回。」

      齊澤烜正陷入遐想之中時,一名禁衛軍官匆匆尋到御書房,傳達泰平帝的諭令。

      「哦?」齊澤烜愕然不已,「可知何事?」

      「……」那名禁衛軍官明顯獲知了詳情,臉上帶著幾分猶豫的神色,半響,低聲回道:「太子殿下……垂危。」

      「……」齊澤烜驚得立時站了起來,臉上露出不可思議的表情。

      (本章完)

      


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