「刻漏雖好，但是不是獨一無二啊。【，google搜尋】」

  陳翰砸吧砸吧嘴，有些可惜的說道。

  雖然，華夏人的「時間」和「曆法」觀走在很前面。

  但是正因為在漢代已經很普遍了，所以這種漢代的銅漏壺，全國已經出土了七八個了。

  都是在大貴族，列侯和諸侯王墓中出土的。

  雖然算是珍貴，但是不夠特別。

  陳翰在接連發現了西漢本土花生和蟲草，乃至疑似「蒸餾器」的青銅器後，眼界也變叼了。

  不是那種可以改變歷史，震動考古界的大發現，都不入他眼了。

  見陳翰如此態度，溫所張又好氣又好笑的說道：「哪來那麼多獨一無二的物？」

  「不過我們倒是還發掘了幾件博山爐，樣式非常的精美。」

  「博山爐？」陳翰頗感興趣的看向了溫所長。

  古往今來、香化從一個獨特的角度折射出華夏明的燦爛光輝。

  爐熱情暖，青煙翠霧之中，不知引發了多少靈感，增添了多少熱情，平息了多少怒火。

  在香爐鳥鳥香菸之中，不知道多少國家決策，被做出決定。

  可以說，華夏化中獨特的香化，是伴隨了華夏人幾千年的。

  而博山爐，就是香化中，香爐的代表物。

  這玩意，光聽名字，就有一種說不上來的「仙氣」感。

  詠博山爐詩曰:「上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙。」

  李白的楊叛兒詩云:「博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。」

  這些詩句，記述的都是博山爐薰香時，香菸繚繞的迷人意境。

  所謂的博山爐，其實就是一座座製作成「海外仙山」樣式的熏爐。

  華夏自古就有薰香的習俗。

  遠古先民在燃燒柴草的過程中，發現了香草、香木的功效，於是便有意識地將其放在火中燒熏，以淨化空氣，改善生活環境。

  隨著薰香習俗的傳承流播，薰香化得到發展，薰香器具也應運而生。

  至戰國時期、一些熏爐的製作已經達到了，令今人難以想像的精湛程度。

  兩漢時期，社會穩定，民眾的物質化生活水平進一步提高，熏爐的風格開始由異彩雜陳的局面逐步趨向統一。

  這，便有了代表時代風尚的特殊形制博山爐！

  博山爐雖說也屬熏爐之一種，卻是帶有幻想色彩的用器。

  在漢代，盛傳海上有蓬來、博山、瀛洲三座仙山。

  對，傳說中的方丈仙山，在當時還沒影呢。

  而博山爐的「博山」，便是由象徵傳說中的海上仙山博山而得名。

  博山爐，叫博山香爐、博山香薰、博山茂爐。

  這種香爐的爐體呈青銅器中的豆形，上有蓋，蓋高而尖，鏤空，呈山形，山形重疊，其間多凋有飛禽走獸，工藝十分精美！

  博山爐的出土，在歷年考古發掘的大型漢墓中並不乏先例。

  在2010年上海舉行的第4屆世界博覽會上，曾讓人們為之驚艷的展品西漢錯金銅博山爐，就是1968年在河北中山靖王墓出土的陪葬品。

  該博山爐高26厘米，通體用金絲錯出流暢、精緻的紋飾，金絲有粗有細，細的猶如毫髮。

  堪稱是西漢工匠技藝的巔峰作品！

  陳翰有些吃驚的問道：「海昏侯的博山爐，比中山靖王墓里的，工藝還要更加精湛？」

  「那倒沒有。」溫所長攤了攤手，拉著陳翰走到了一處正在做物清理的位置，說道：「比中山靖王墓還要精湛的博山爐，同年代應該是不可能有了。」

  「不過同樣精湛的博山爐，還是有的。」

  「畢竟論地位和身份，劉賀和中山靖王劉勝都差不多，甚至劉賀巔峰時期地位更高！」

  順著溫所長的目光，陳翰向發掘現場看去，只見一個做工精湛的博山爐，正在被幾個考古人員清理。

  這個博山爐其高約30厘米，不僅有鎏金工藝，還有仙人、瑞獸造型被團團祥雲環繞。

  整個爐蓋和爐盤上部鑄出博山之狀，山勢峻峭，峰迴巒轉，層層起伏。

  爐蓋上的山巒間神獸出沒，虎豹奔走，還有仙人們出現在山間，畫面生動，栩栩如生。

  中間是放置香料的地方，裝飾，做工相當的考究。

  確實是工藝極為精湛的精品，完全能夠代表西漢工匠的巔峰技藝！

  溫所長十分開心的說道：「保存如此完好，工藝如此精美的西漢博山爐，在江西當屬首次被發現！」

  「這不僅體現了墓主人高貴的身份，展現了西漢高超的手工藝水平，更是我國香化傳承數千年的記載標誌。」

  猶豫了一下，溫所長又說道：「博山爐，其實還與西漢對外交流息息相關。」

  「有部分國外的學者研究顯示，博山爐的原型可能是來源於中亞，西亞地區，是通過絲綢之路傳到中原，又結合了華夏成仙的思想，以仙山為名，迅速本土化的。」

  「這博山爐，可能也代表了當時西漢與中亞、西亞地區交流的見證品！」

  對溫所長的這個說法，陳翰是嗤之以鼻的。

  他意味深長的吟了一聲後，緩緩說道：「絲綢之路是個筐，什麼東西都能往裡裝啊。」

  博山爐，象徵的是華夏典型的修仙期盼。

  眾所周知，西漢是一個很推崇「修仙」之說的朝代，上到張良這種大才，下到普通百姓，都有求仙問道之心。

  後來的漢武帝，也起了和秦始皇一樣的心思，想要成仙長生不老。

  再加上黃老學說作為西漢前期的統治學說，其中也有不少「修仙養生」只說，首當其衝的就是莊子的學說。

  如此一來，西漢從上到下，都想要成仙。

  在這種情況下，博山爐才孕育而生的。

  先不說中亞、西亞那邊有沒有華夏這種獨特的焚香化。

  就算猜測是正確的，博山爐的原型確實出自西亞、中亞。

  但是在公元前這個一切節奏都很慢的時代，從漢武帝鑿通絲綢之路，到他的哥哥劉勝去世，這才多少年？

  劉勝墓中的博山爐，已經是十分成熟，且工藝無比精湛的作品了。

  一個外來的器物，能在短短十來年裡，就迅速本土化，且做到巔峰？

  再說了，如果是舶來物，那為什麼迄今為止，都沒有出土過帶有西亞、中亞風格的熏爐呢？

  既然博山爐是基於西亞、中東的熏爐從而發展出來的，那總得有西亞、中亞的香爐先在華夏風靡，之後才會本土化吧？

  一些西方學者，拿著在西亞、中亞曾經出土過的類似熏爐一般的產品，就來說這玩意是從中西亞傳到華夏的。

  這不是扯澹嗎？

  熏爐這種東西，華夏從戰國時期就有實物出土了，是有完整的本土發展、演變路線的！

  就算西亞、中亞也出土了熏爐，那怎麼看也是通過絲綢之路，從華夏傳過去的可能性更大吧？

  咋的，就允許外國人的東西傳到華夏來，不允許華夏的東西傳出國，影響中亞、西亞？

  這群外國學者的雙標，玩的是真好啊！