「都統大人，皇上召見！！」

  剛剛領悟完畢，親衛來報，皇太極要召見他。

  。。。。。

  崇政殿，暖心閣。

  「英格利，你簡直有」起死人而肉白骨「的本事，這一次要不是有你這醫術，朕估計要爆崩了，朕這一次要好好感謝你，晉升你為一等公，朕盼望你在戰場上再立新功，朕就可以封你為異姓王，這封號朕都想好了，就叫護國靠山王，你是朕的救命恩人，也就是朕的靠山，所以叫靠山王」。皇太極一見英格利，便扶著英格利坐下道。

  「這是臣的本分，皇上不必過分恩施，否則引起其他人的嫉妒，於社稷不利！皇上已經給了臣天大的恩惠了」。英格利趕忙跪地道。

  '嗯，畢竟救朕一命，再朕看來高於一切，但是在其他大臣看來，就不一定如此，朕的那些兄弟們，有的巴不得朕早點離開，他們好搶這個皇位，此時暫且擱下，待你獲得更大軍功再封也不遲。今日朕召愛卿來，便是想聽聽愛卿對於入駐中原的看法，愛卿認為現在時機十分成熟？「

  」皇上，這我大清對於明朝和周邊用兵，極其符合孫子兵法的十三篇講的道理，臣以為還需等待時間，等那李自成把大明折騰的差不多了，再入駐中原也不遲！「英格利道。

  」嗯，愛卿的想法與朕不謀而合，剛才愛卿講到孫子兵法，朕這幾年也一直在研讀，而且在實際對明的過程中也偶爾使用，但是說到領悟的程度，朕終是感覺沒有達到領會貫通，徹底領悟，靈活使用的程度，愛卿可否說說。「皇太極大喜道，他一直對自己的做法在思考，如何才能踏平天下，這孫子兵法自然是研究過不少，而且也實施了不少次。

  」那臣就不客氣，為皇上一一道來「。英格利便開始講述孫子兵法。

  「 這第一片乃是【始計篇】

  孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

  故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽，寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

  將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。

  兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

  夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。」

  」這一篇的主要意思是：」

  「戰爭是一個國家的頭等大事，關係到軍民的生死，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究的。

  因此，要從五個方面進行認真的比較分析，從而了解敵我雙方的真實情況，來預測戰爭勝負的可能性。這五個方面，一是「道」，二是「天」，三是「地」，四是「將」，五是「法」。所謂「道」，就是要從政治思想上使人民與君主保持一致，這樣，民眾就可以與君主同生共死，而不會害怕任何危難。所謂天時，是指用兵時的晝夜、晴雨，嚴寒、酷熱，春夏秋冬等氣候情況。