王喆告訴羊一，袁天綱、張果、陳摶、呂岩，四位道祖並沒有成仙，他們就是死了。
這些年，師兄弟經常探討羊一的問題，研究和猜測‘鑰匙’到底是怎樣一種形式，和阿珂是什麼樣的關係。王喆對此，和他的四位道祖一樣上心。
羊一知道王喆說的‘成仙’是真麼意思，這個世界並沒有神仙，沒有成仙，就是說老袁、老張頭、陳摶和小呂，他們並沒有完成道命。
羊一是他們的道命，在沒有被王喆分析之前，他一直認爲四位師兄弟爲了不讓他死於這個世界的衝突中，付出生命的代價保護了他，這就是完成了道命。
但王喆說不是，他的歸路纔是包括王喆在內五個人的道命。羊一沒有回到原來的世界，他們就沒有完成道命。
這個結論，讓羊一很恐慌，原來四位師兄弟的橫死，真的就是死了，沒有因此而得大道，他們的道心仍然不是完整的。
隨着時間流逝，羊一的緊迫感越來越強烈，如果找不到回去的路，不但永遠不會知道自己到底是誰，永遠迷失在不屬於自己的世界裏，所有關於永恆之戀的承諾也就成了泡影。
原本世界裏守候自己的人終究等來了一場空，這個世界拼了命保護自己的人仍然是缺損的道命。
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阿珂在屋子裏彈她的日月琴，清點完秋收賬目的羊一聽去全真教送糧歸來的莊丁彙報，王喆和周伯通五天前回來了。
莊丁說，王喆好像在路上感染了風寒，身體略有小恙，周伯通不知道犯了什麼錯，一回來就被王喆禁了足，關在小黑屋裏面壁思過。
羊一打算去看看。
王喆和周伯通是剛從大理回來，去年初夏走的，華山論劍結束就走了，去了一年多才回來。
去年春天中原武術界在華山東峯上的華山論劍，羊一沒有去，因爲他不是武林人士，對此也毫無興趣。
武術界經歷了‘靖康之變’的慘烈之後，有了很大變化，最顯著一點就是少林寺蟄伏了，不再是中原武林的領袖，寺中也缺少超一流的高手坐鎮。
當年和女真人廝殺，達摩院死傷過大半，中原武林也同樣元氣大傷，然後大家就面臨一個十分嚴酷的現實：女真人統治了這裏。
像少林寺這般有固定山門的幫派無法再明火執仗和金國做對，否則就會被人家連根拔起，所以都只能選擇蟄伏，頂多暗地裏支持一下反抗活動。
只有居無定所的丐幫還繼續四處開花，但也因此付出了極大代價。
五十年過去，武術界因爲資源被限制，從門派聚集變成了個人英雄主義，仍然有絕頂高手，但沒有了絕頂門派，甚至很多在黃河以北的門派爲了生存，已經投靠了金國。
當年金國滅遼後，本就全盤招降了大遼武術家集團南院大王府，也收攏了不少中原武術敗類。那個時候，金國官方武術家集團是四太子王府。
四太子就是完顏阿骨打的第四個兒子，名叫完顏宗弼，女真名‘兀朮’，宋人稱呼他金兀朮。這傢伙是金國最強硬的主戰派，他和他的四王府也是岳飛最直接的敵人。
所謂宿命之敵，岳飛死後不久，金兀朮也死了。現在金國武術家集團掌握在六太子完顏洪烈手中，也叫趙王府。
完顏洪烈很年輕，還不到二十歲，但他同樣野心勃勃。
在這樣的大背景下，重陽子王喆默許了《九陰真經》謠言的傳播。一趟華山論劍，武術界想的是絕世武功和長生不老，王喆則打算通過這次盛會，把中原武林團結起立，形成合力一起對抗金國趙王府。
不知道團結的效果怎樣，也不知道他們華山論劍採用的是一對一淘汰制還是循環積分制，反正王喆回來後，很春風得意地告訴羊一，他拿到了冠軍。
亞軍是黃藥師、洪七、段智興和歐陽鋒四人並列。
這麼看來，應該是循環積分賽，很先進也很公平的一項賽事。
王喆是天下第一，花花轎子衆人擡，中原武林給前五名分別送上尊號，按照各自老巢的地理位置，叫他們中神通、東邪西毒南帝北丐。
羊一覺得他們很有娛樂主義精神，苦中作樂。
天下第一的王喆都不是他的對手，羊一當然有資格嘲笑武術界的任何舉動。不過，羊一會武術、阿珂箭術無雙，如今除了王喆並沒有其他人知曉。或許全真七子中的老四王處一知道一點點，他和羊一走得相對比較近。
全真教其他人，包括周伯通在內，都以爲羊一是個大財主，也是全真教的供奉金主，經常給王喆送米麪油送溫暖。看在錢的面子上，王喆尊羊一一聲‘師兄’。
這種情況在道士界很常見，出家人不事生產，總不能吃風把屁，需要糊弄一些金主養活他們。在馬鈺、丘處機他們看來，羊一就是如此，所以他們見到羊一會客氣，但並不真心尊重，嘴上的師伯叫得也不情不願。
而以羊一的見識眼光，全真七子的習武天分都很平庸，雖然比自己強，但羊一就不能作爲天分比較的標杆。全真七子遠遠比不上羊一的五位徒弟，也不如王喆、阿刁這樣的武術奇才。
還有當年波斯的歐幾里德，那孩子也是天才。全真七子在天賦上甚至不如他們那個瘋瘋癲癲的俗家師叔周伯通。
別看周伯通至今仍然是個熊孩子，可他的武學天分真不是蓋的，這些年從來沒有認真練過一天，就那麼看兩眼比劃兩下，純粹的玩耍性質。可即便如此，現在仍然比全真七子中最優秀的丘處機高出一大截。
羊一親自套好馬車，載上阿珂，夫妻二人直奔七十里外的全真教。他要去探望師弟王喆，看看他病得嚴不嚴重，也很好奇周伯通這次又惹了什麼禍，竟然破天荒被禁足。
不能怪羊一和阿珂好奇心氾濫，鄉下娛樂真的不多。
這一去，便出了一場禍事。
