據說活到一定境界，是可以感知到冥冥中一些信號的。虛竹就是在他死前一個月，很清晰地感受到自己壽元將至。所以虛竹在陽個陽光明媚的清晨沒有從睡夢中再醒來，羊一其實有了心理準備。

走下隱居了大半輩子的光明頂十年後，虛竹死了，這個低調的武術傳奇，活了整整一百歲。

按照虛竹的遺言，羊一和王喆將他的骨灰帶回了少室山，埋葬在一處可以遙望少林寺塔林的山坡上，塔林裏有少林寺前任方丈玄慈禪師，他是虛竹的生父。

回到中原的這十年中，虛竹隱姓埋名，只是幹了三件事。

第一件，他把逍遙派的武學傳授給了王喆和林朝英。虛竹一生沒有收徒弟，只有他倆算是得到了他的親傳。不過，王喆和阿刁因爲與羊一同輩，名份上他們和虛竹不是師徒，只是存在‘指點’關係。

雖然不過問江湖事，但既然是江湖人，還是要講些江湖規矩。不過，大家也都不是非要按照條條框框的死板人。

其實虛竹教他們倆武術，最開始是因爲王喆打不過阿刁。

王喆長得很體面，他或許比呂岩少了一絲仙氣，卻多出了一分英氣，而且既是取得了功名的讀書人，也是帶兵上過戰場的義軍首領，貨真價實的文武氣質。

愛情來得總是這麼猝不及防，阿刁說她喜歡王喆，是想給他當道侶的那種喜歡。

波斯女人在感情表達上，要比大宋女人直白得多，阿刁雖然不好意思直接向王喆告白，但她還是明確無誤地將自己的心思告訴了聖女姐姐阿珂黛茉。

從波斯回來一路上，羊一都說要給阿刁找個配得上她的好男人，很顯然，王喆就是這樣一個相當優質的好男人。

羊一去給王喆說媒，但這個好男人扭捏了一下，卻拒絕了。

他的理由是‘韃擄未除，何以爲婚’，也許這真是他無我的崇高奉獻精神，但也有可能覺得阿刁是個波斯胡女，猛然間有點接受不了。

王喆雖然是個奇男子，但他不像羊一走過這許多地方，沒有羊一世界性的眼光和格局，他還是逃不出中原男人略顯狹隘的自尊心。

實際上，在中原人看來，除去宋人自身以外，所有胡人都是泛韃擄概念，也包括了波斯人。王喆志在驅逐韃虜，現在猛然讓他接受一個‘韃擄’道侶，的確需要一個心理調整過程。

羊一的意思，不着急，感情可以慢慢培養，但王喆的婉拒傷到了阿刁的自尊心。殺人如麻的聖女殿女護法可咽不下這口氣，她直接打上了門去。

王喆沒打過她，他和周伯通加一塊也打不過阿刁，而且輸得灰頭土臉。

這一下王喆更不願意了，這麼刁蠻粗暴的老婆，太不符合中原男人的審美和家庭觀念了。於是，阿刁便隔三差五去打他，把王喆打得乾脆躲了起來，躲進了活死人墓。

活死人墓距離王喆的小院三里路的樣子，是他當年舉事起義時專門修建，用來屯糧和藏兵器的隱祕地堡。依山勢而建的地下建築，裏面空間很大，而且婉轉曲折，如果好好裝修一下，能有點地下宮殿的意思。

阿刁打進活死人墓，把王喆趕了出來。

王喆氣得渾身發抖，羊一和阿珂愁眉苦臉不知道該怎麼辦。家有一老，如有一寶，虛竹給王喆說：我教你武術，你先能打過她就好辦了。

王喆的武術很平庸，不能怪《九陰真經》，而是怪羊一。因爲羊一的武術見識太過於開闊，再加上編寫《九陰真經》時正在編纂浩瀚的道學典籍《萬壽道藏》，所以難免沾染上一些道家深奧的玄學描述，造成《九陰真經》很不容易被理解，學習的立足點非常高。

拿後世的足球來就舉例說明吧。就好比卓楊編寫了一部進球教材，講解在各種角度各種位置應該怎麼射門，可他這一切都完全站在足球超級天才的立場上。

因爲有些動作在卓楊看起來很簡單，狗都能做到，但實際上多數球員並不見得能做到。比如說有兩個後衛包夾，卓楊會認爲過掉他們就行了。

而且這本足球教材還是用繁體文言文寫的。

而王喆在接觸《九陰真經》之前沒有任何武術啓蒙，學習過程中也沒有任何人給他指導，全靠自己雲裏一腳霧裏一拳瞎捉摸。所以他打一般江湖高手沒問題，但阿刁卻並非一般人。

羊一沒工夫教誰武術了，他不再長生不老，頓時便感覺人生苦短韶華易逝，自己的武術都不想再浪費時間練了。薑還是老的辣，虛竹給王喆指點逍遙派武術，也指點他已經深有研究的《九陰真經》，同時也把這些繼續教給阿刁。

於是，架還是打，但變成了互相提高的切磋，怎麼看裏面怎麼透着曖昧。

既然有虛竹在照看着，在終南山尋找靈感兩年無果的羊一和阿珂就放下心手牽手遨遊中原大江大河南北去了，這一遊，便是六年。

虛竹乾的第二件事，是把降龍十八掌和打狗棍法還給了丐幫，告慰了結義大哥喬峯，也了卻了他自己最大的心願。

七十多年前的喬峯是丐幫第九任幫主，僅僅七十年過去，丐幫的幫主已經到了十八代。尤其金國女真南下的這二十多年，率領北方民衆英勇反抗的丐幫走馬燈似的換了六人幫主，全是戰死的。

虛竹在教授王喆和阿刁武術的間隙，尋訪多次，終於找見了剛剛上任的第十八代幫主，那是個很年輕的乞丐頭子，叫洪向陽，父母是靖康年間被擄到北邊的宋人。

也就是說，洪向陽出生在金國的奴隸家庭，他前邊六個兄長在靖康時被金國人殺了五個。

後來父母死了，少年洪向陽便殺了金國奴隸主，又一路殺回了中原，衣食無着被丐幫收留。因爲他在家中原先排行老七，大家按照習俗便稱呼他‘洪七’。

虛竹找見他時，剛剛年滿二十的洪七才當上幫主，不爲別的，只因爲他是目前武術凋零的丐幫當中最能打的。虛竹以‘江湖故人’的身份將降龍十八掌和打狗棍法傳授給他後，洪七就更能打了，他也成了自七十多年前的喬峯之後，再一次掌握丐幫兩項高端武術絕技的幫主。

第三件事，虛竹沒有修改《九陰真經》，因爲他覺得師父寫得非常好，博大精深奧妙無窮。虛竹是真正識貨也是真正能看懂的人，他認爲一個字都不用改，而且也改不了。

受到《九陰真經》的啓發，虛竹依照與《九陰真經》陰陽相濟的原理，將自己一生浩瀚的武學思想也進行了總結，融合少林寺、逍遙派、降龍掌，也包括了羊一和獨孤求敗的很多東西，虛竹將這些精要整理成冊，也寫了一本書。

看着師父的《九陰真經》，他給自己的著作命名《九陽真經》。

虛竹是個低調的人，比他師父還低調。爲了補償自己對中原武術界的愧疚，更是爲了報答少林寺的養育之恩，虛竹找了個時間偷偷潛入少林寺，將自己的《九陽真經》塞進了藏書閣的書海里，以待有緣人。

虛竹做這一切的時候，羊一和阿珂在四處雲遊找靈感。兩個人手拉手只做神仙眷侶，不糾纏任何世事和江湖，聖女阿珂甚至都沒有帶她的聖火弓，而是拿上了日月琴。

再回到終南山時，阿刁和王喆還在打，而且變成了組團打。