憑君欲問修行事，大半皆在食睡中。

食，是給身體以補充，睡，是讓身體得以調整。

食，是「陽」，睡，是「陰」。

正是在這樣的一種陽陰協作中，身體才能夠新陳代謝，或者說推陳出新。

當年入室為弟子，老師閑話道真詮。

不語千玄和萬妙，只說飲食與睡眠。

這是基礎。

任何欲繞過基礎而圖凌雲直上者，都是空中樓閣，都是水中月鏡中花，再美輪美奐，也如夢幻泡影。

到得頭來，終是一場空。

也因此，哪怕老人身為一代醫之大宗，並自詡為千年第一神醫，當初還是抱憾歸隱，其振興中醫的心愿，也只是堪堪實現了一小半。

因為他發現，中醫的基礎太難了，在當時的文明生態下，想大面積普及，根本也是一種空中樓閣。

他教出了一個弟子，這個弟子成了御醫。

他教出了第二個弟子，這個弟子成了御醫。

他教出了第三個弟子，這個弟子還是成了御醫。

御醫沒有什麼錯，老人自己就是御醫出身，但當一個又一個的弟子都走了上層路線之後，老人終於發現，這不是偶然，而是必然。

就算他再教出十個八個弟子，最終的結果也還會是如此。

於是老人悟了。

他沒有辦法振興中醫，他最多只能做到對中醫「救亡圖存」。

他想起小時候。

老人不止是為地主家放過羊，也為地主家種過田。

地主家有很多田，水田，通過地頭的溝渠放水。

有一年大旱，河裏根本沒有水，於是溝渠里也沒有水，後來終於下了雨，河裏有點水了，地主僱人拚命地把河裏的水用桶啊盆地傾倒在溝渠里，然後水就沿着這個溝渠一路向前。

水田連着溝渠，得以灌溉。

但那個雨量還是太少了，不夠，地主的田地，那一次，只有不到三成得到灌溉。

其它的田地，還是只能憑天上降的那點雨。

而那雨落在田裏就像落在乾旱的沙漠裏，瞬間便沒了蹤影。

於中醫，老人想過背負。

做夢都想。

這是幾千年來一代又一代大醫的天然使命，甩都甩不掉。

醫者不止是術，更在於德。術有之，德有之，二者相合才是「道」，而作為醫之大宗，這就是他的道。

術無須論。

何謂德？

於醫而言，德即仁心，仁心即天下。

不是一個兩個十個百個人的天下，是所有人的天下。

但就像一個人想背負起一座山，而且還是如同崑崙那樣的山。

哪怕再醫之大宗，哪怕再千年第一神醫，他也終只是人而不是神。也所以，在徒勞地背了幾筐山石之後，他抱憾歸隱。

之所以早早地斷然歸隱，老人當時心裏還是存着那麼一點點想法——如果他能突破，從大宗邁入大宗師……

那或許就會迎來一番大不一樣的局面。

不論是對於他自己，還是對於中醫。

當然，後來，一年二年三年五年十年二十年地過去，老人發現，他想多了。

所以對於中醫，他對許廣陵說，「莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風。」

這是豁達嗎？

其實不是。

只是什麼方法都想過，百般手段都用過。

無用。

於是只能故作豁達罷了。

一個老人的大願和深沉，早已收斂入骨，於是當時的少年所看到的，只是溫文爾雅，以及談笑風生。

還是後來，好幾番的因緣際會之下，那個少年才知道，老人的真正心愿是什麼，以及曾經為中醫都做過些什麼。

這是「前話」了。

論基礎，食與睡。

這也會是許廣陵這一年間，主要的修行前調整。

食，就是那個湯餅，田浩現在已經做得很好了。

之前開攤時，許廣陵讓田浩和許同輝的對外口號，就是「十全大補草藥包」。

真的是「十全大補」嗎？

真的！

從某種意義來說，是這樣的！

當然這個世界的藥師可能不這麼看，如果他們只看那個草藥包的話。

這一味葯，真諦在於野味＋草藥，而不單純只是草藥，如果用君臣佐使的說法，那個草藥包所擔負的，只是「臣」、「佐」、「使」，真正的「君」，是在那野味。

草藥包，加上野味，這兩者合在一起，才構成了這味葯。

但這一點，這個世界的藥師能不能看到，真不好說！

燈下黑，是極有可能的！

因為那個草藥包本身，也是自成一體。

在徹底地解析出草藥包的奧妙之前，許廣陵不認為，有幾個藥師會把目光放在再普通不過毫無可究之處的野味上。

如果用前世的說法來作簡單解釋：

那就是燉煮時，在草藥包的作用下，野味中的蛋白質大量地被分解，分解為遊離的氨基酸。

這是第一步，「臣」。

這些氨基酸中，對身體有大用的部分，被留了下來，而對身體只有小用或根本無用的部分，被進一步地去除，並著油脂及那些分解后的雜質一起，化為殘渣。

這是第二步，「佐」。

乾淨的、幾乎完全被身體吸收而不會帶來多少負擔的營養物質，在幾味草藥的作用下，分補臟腑及全身，各有側重。

這是第三步，「使」。

三步之下，這是一味很普通的，但絕絕對對達到了大宗級別的藥物配製。

理論很簡單，實際操作極困難。

想配製出這味葯，並恰到好處，需要幾個前提條件：

一、這是個大宗級別的藥師。

二、這位大宗知道君臣佐使的框架體系。

三、這位大宗同時也是一位大宗師，並達到了大宗師的第三階，過了「盈」、「清」、「元」的階段。

想配製這味葯，需要一二三。

想完整地解析這味葯，依然需要這一二三。

缺一不可。

也因此，前世，對這個食，對這個葯，對這個食葯無瑕一體，兩位老人只能是感嘆，以及讚不絕口，然後再次感嘆。

特別是章老先生，不無幽怨，「拙言，這個葯，我是配不出來了。」

理論簡單得讓他一聽就懂，於老人而言如三歲小兒塗鴉。

實際操作，尤其是分寸的把握和拿捏，困難到讓老人直接絕望，根本連想一下的心思都沒有！

就憑這一道湯，許廣陵就站在了葯食兩道的大宗。

老人當初是因自己身體的虧損，向「滋補」的方向進發，從這一條路成了醫藥的大宗。

許廣陵並沒有另闢蹊徑，而是同樣依循着老師的這條路出發，只是把「滋補」改為了更加全面的「調補」，調節及滋補，大宗師之下，一路的身體變遷。

食葯雙運。

一方面是從基礎出發，成就他自己的「大」及「宗」，由大及宗，再由宗返大，兩者不斷循環，交相改善，直至善無可善，進無可進。

另一方面也是為兩位老人效弟子之勞。

「世間唯愛與美食，不可辜負。」

這話雖俗了點，更偏狹得很，但會當其時，卻也應景。

最初，甚至都還未為弟子，老人送他一本食譜。

然後，是他身為大宗，身為大宗師，也身為弟子，給兩位老人以美食。

出自大宗和大宗師之手的美食，當然也要符合大宗和大宗師的身份。

若不然——

何以酬師情？

何以謝師恩？

。