事物發展、變化過程中，可能出現也可能不出現的，可以這樣發生也可以那樣發生的情況，我們稱為偶然性。雖然偶然性和事物發展過程的本質沒有直接關係，但它的後面常常隱藏著必然性。科學的任務就是要透過複雜的偶然現象來揭露事物發展的客觀規律，也就是：必然性。

對於探花寫作的必然性，貧道之前粗略的講過，同時也針對這種必然性闡述了一定的互補性，而這些特質的本身，其實是探花寫作時喜歡且習慣給我們留下的偶然性，這也使得一個獨立的故事，能夠出現很多種不同的進展，耽誤了所謂大主線的進程。

其實，當我們知道了探花寫作的基本特質之後，更多的是應該觀察這些寫作內在的本質。而這也是探花作品的精髓，關於作品內涵與責任的體現。

很多朋友在看過探花的作品之後，往往也能感受到探花對於內涵的重視。關於這一點，《地球唯一修士》開篇的內容就很好的展現了這種思想。當然，由於每個人閱讀的出發點稍有不同，那麼在理解的過程中，自然會有一些差異。在這裡我們且不論節奏的掌控，字數是否精簡，只說探花字裡行間表露出的那種層次，讓人反覆閱讀時，所產生的深思。

例如：開篇徐志登山受傷，眼鏡摔壞后，他的眼中卻是看到了「對稱美」，再努力攀爬，體力不支時，又是想到了「欲窮千里目，更上一層樓」的胸懷，到最後登頂的一剎那，如釋重負之後的滿心歡喜，莫不是告訴著我們：生活和生存，本就是需要不斷努力的，你在這個過程中，若是沒有一個長遠的志向，沒有能將事物一分為二對待的理性，沒有樂觀面對困境和失敗的心態，那麼你可以不用再仰望高山了，因為你最終除了頸椎不舒服以外，便不會再有任何的收穫。

我們應該都知道具有內涵和寓意的文章，才是能夠指引我們進步的所在，比較書中的黃金屋和顏如玉，早就給了我們啟發。無論是先輩寫下的經典，亦或是後人創下的小品，能讓我們有所記憶的，必然是具有內涵的，就好比小學的那篇課文《小馬過河》，直到後來我才知道，別人用最淺顯的寓言故事，把**的《矛盾論》和《實踐論》簡化傳遞給了我們，同時還能讓我時刻牢記：沒有實踐就沒有發言權。

很多時候，我們只知道李老先生提出的道分陰陽，衡之自然的理念，也知道愛因斯坦先生詮釋的相對論成果。但很多時候我們卻忽略了這塵世中因果的關係。正所謂是：天下之人言道行道而不知何為道也。貧道自入道參研十載春秋，每每對比此句所言，依舊是羞愧難當。然則，天下不缺論道之人，貧道迷惑時問詢經典，訪鑒同道，亦可堅固道心。這其中便有探花。

吾等所言責任二字，聽來輕巧，實則不然。正如天道蕭華閣下列舉之：知其然不知其所以然。吾等以為儘力之事，往往多乏缺憾。此憾難以捉摸、飄飄渺渺，然已深刻於心。故而每每閱讀探花之作品，僅限文章精髓之處，總能得其三味，深刻體會責任之重要。無論是：蕭華收徒、宗門之難、滅世之災；亦或是賭場救人、礦難援手、緝毒捨命。

我們從探花描述的每一個人的故事延伸，不難看到通過人物的命運，單獨站在此人物的立場，無論是非好壞，此人必然是盡責之人，而往往伴隨這種責任的，是人物內心的信仰。若是平鋪開來，就可以說是花草樹木都有屬於自己的道，而這種道，就是基於他們本身的信仰。那麼再擴大一點，或許探花就是有了自己的信仰，才能有責任的寫出相關的作品。當然，說到這裡肯定會有語病，畢竟文學描述手法多有誇張與不足，太吹毛求疵的審閱，肯定是通篇錯誤，不過好在探花能接受，會改正，所以依舊是鼓勵大家提出來，因為只有鞭策，才能讓作者不斷的保持初心，寫出更好的內容，不雷同，不重複。這也是貧道最希望的推陳出新。

上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。福生無量。