君不見古人燒水銀，變作北邙山上塵。
藕絲掛在虛空中，欲落不落愁殺人。
睢水英雄多血刃，建章宮闕成煨燼。
淮王身死桂樹折，徐福一去音書絕。
行路難，行路難，生死皆由天。
秦皇漢武遭不脫，汝獨何人學神仙。
——《行路難》顧況〔唐代〕
……
白復祭拜過兵聖孫子后，再次拜謝王忠嗣。正襟危坐，等待這位名將釋法。想到能得當世第一兵法大家的真傳，欣喜自豪。
王忠嗣並沒有第一時間說話，沉默許久后，方才嘆道：「你莫要謝我，入兵家一門，是福是禍，未可得知。
自古兵家弟子結局都不甚完美。吳起、白起、伍子胥、孫臏、龐涓、韓信、周亞夫等幾乎都未善終。
緣何？
皆因為兵法是屠龍之術，一旦聲名鵲起，生殺大權操於一手，就會功高蓋主，遭奸佞嫉恨，令君王猜忌，厄運隨之而來。
『飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。』說的就是兵家弟子的命運。
唯有范蠡、張良等人功成身退，方能善始善終，但他們也只能算第一流的人物。
孫子、鬼谷子、計然子等高人，神龍見首不見尾，身懷曠世絕學，秉超凡沖舉之術，有混天移地之法，視天下如棋局，執手黑白，扭轉乾坤，縱橫捭闔，這才是超一流的人物。」
白復聞之神往。
王忠嗣道：「然，兵法也不僅是屠龍之術。學兵法，見心性，百姓日用而不知。兵家聖人洞悉人性，翻雲覆雨。上可征戰沙場，下可捕捉人心。
師父當年傳我兵法時，正趕上大唐開疆拓土。我急於出師，揚名立萬，遂與師門拜別。
下山時，師父曾告誡我：我離兵法大成，尚差一步。唯有將兵法印入骨髓，日常行事夕惕若厲，戒慎恐懼。方能逢凶化吉，有始有終。
但我征戰沙場，戰無不勝，攻無不克。節度四鎮，榮威無以復加。逐漸自詡傲慢，對師父的告誡不以為然。不懂韜光養晦，一味乾剛。
從此兵法再無精進，始終沒有突破最後一重境界。
直到被李林甫等人構陷，深陷囹圄，和你一樣，在深牢大獄中方才參透兵法真義。
數年牢獄之災，日日感念師恩，汗顏慚愧，悔之晚矣。」
說到此處，王忠嗣感慨萬千，道：「在正式傳你兵法之前，我之所以啰啰嗦嗦嘮叨半天，就是希望你起步夯固，定靜妙慧，早日參悟兵法真諦。而不要象我們一樣，雖縱橫天下，卻死於刀筆小吏、奸佞宵小之手。
身為兵家弟子，本就殺戮業報，罪孽深重。若沒有高絕智慧，必然不得善終，切記切記！」
白復凜然，用心銘記。
王忠嗣道：「荀子云：『人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。』
人生在世，要不要爭？如果爭，如何爭？爭到何種地步？這就是兵法穴眼所在。
兵家出自道家，與其一脈相承。諸多兵家道法，與道門如出一轍。
『兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。』
在兵家看來，爭戰的目的，不在於擊敗對手，而在於讓自己立於不敗之地，讓己方最大限度獲利。戰爭不是殺戮，而是保全。
我大唐今日諸將皆在戰場上求勝利，古之名將卻在戰場外求勝利。這就是猛將和兵家的差別。
學兵法，先要從兵聖孫子學起。《孫子》乃百代談兵之祖。太宗皇帝曰：『朕觀諸兵書，無出孫武』。
而《孫子》之要義就在於：「明仁義，使機權」六字。
……
隨後時日，王忠嗣將平日所學傾囊相授。撒豆為兵，斬草為馬，將古今戰役逐一剖析，以戰說法，道破玄機。
不僅如此，王忠嗣還將天下山川、地理氣候、風土人情一一道來，讓白復默記於心。
牢獄再不是一種束縛，方寸之間，壺中日月，白復受益良多。
……
「故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝」
這一日，講到《唐太宗李衛公問對》：「古今勝敗，一誤而已。比如弈棋，一著失誤，滿盤皆輸。」
王忠嗣道：「『不可勝在己，可勝在敵』！
兩軍對峙，你要先安營紮寨、整束兵馬，立於不敗之地，等待對方失誤。如果對方不失誤，就一直熬下去，看誰糧草多。一旦對方沉不住氣，露出破綻，有隙可乘，就要集中兵馬，一擊制勝，圍而殲之。
敵人失誤的時候，不要錯過。敵人不失誤呢？多方以誤，想辦法引誘他失誤。」
白復點頭贊道：「對，兵不厭詐。詭道應是兵法的核心吧？」
王忠嗣搖頭，道：「孫子曰：『故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝』。
先勝后戰才是兵法的核心！」
善戰者通過對「道、天、地、將、法」這五事和「主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？」這七計的精密計算來決定是否戰爭。
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經過周密的部署，獲得優勢地位，取得優勢條件后，善戰者才投入戰鬥，這樣贏的勝算才大。
而很多將領莽撞粗魯，一見對手，衝上去就打，企圖在戰鬥中捕捉戰機，僥倖獲勝。這樣往往輸的幾率更大。
先勝后戰，周密的部署，取得壓倒性優勢的前提下作戰，絕不心存僥倖，這就是兵聖之道。
戰爭之殘酷，遠超乎人之想像。『立不可怒而興兵，將不可慍而致戰』。真正的主帥不會因憤怒發動戰爭，不會為利益發動戰爭，不會為情懷發動戰爭，甚至不會為正義發動戰爭。
他發動戰爭只有一個原因：一定能打得贏！
