把酒祝東風，且共從容。
垂楊紫陌洛城東。
總是當時攜手處，游遍芳叢。
聚散苦匆匆，此恨無窮。
今年花勝去年紅。
可惜明年花更好，知與誰同？
——歐陽修
……
酈雪璇見此，換個話題問道：「前輩講到，不管是先天八卦圖還是後天八卦中，兩者中間都有留白的部分，先天卦圖中稱為『零』，後天卦圖中則稱為『五』，兩者都是太極所在的位置。請問這當如何理解？」
青衫道人道：「曰：「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。
後漢的馬融解釋說：有太極，謂北辰也，太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四節氣節。北辰位居不動，其餘四十九運而用也。
大衍之數五十，其用四十有九。演數之法，必除其一，天地之理，盡在這兩句之中。
術家視這兩句為教人卜筮之法。術家卜筮，需用蓍草五十根。演數時，隨機抽出一根，將其放於桌几上方，只用四十九根來卜筮。這個放於桌几上方，懸而不用的一根就是太極。
三國時期的易學大家王弼註釋易經曰：『演天地之數，所賴者五十也，其用四十九，則其一不用也，不用而用之以通，非數而數以之成，斯之太極也，夫無不可以無明，必因於有，故常於有物之極，而必明其所宗也。』」
青衫道人問道：「你倆誰能說說這是何意？」
酈雪璇回道：「千變萬化，定有一個恆定不變。或者說，千變萬化，隱含在一個變化之中。」
青衫道人讚許道：「『其一不用也，不用而用之以通，非數而數以之成』。這兩句用中藏體，體中藏用，實乃術數的精義。，『不用之一』的存在是另外的四十九能夠發揮作用的條件。『不用之一』不是數，但所有的數都因為它而成其為數。載：『天地萬物皆以無為本。』『不用之一』是本，是作為萬物的根源和根據的『無』。
五十乃完整之數，當數處五十時，天下萬物各居其位，恆定穩固。可若虛其一數，其它四十九數便可流動變化，千變萬化，生生不息。」
酈雪璇略一沉吟，心領神會道：「如同『捉放曹』這個遊戲，空出一格，便有百種變化，千般結果。」
青衫道人笑道：「你這娃娃果然冰雪聰明。『捉放曹』這個遊戲是孩童版的奇門遁甲，而奇門遁甲，遁的就是這個『一』，數由一始，亦從一終，一始一終，變化始生。」
白復劇震，虎目精芒乍現，把握到一種微乎其微、玄之又玄的道法。
白復問道：「敢問前輩，『夫物之所以生，功之所以成，必生乎無形，由乎無名。無形無名者，萬物之宗也。不溫不涼，不宮不商。聽之不可得而聞，視之不可得而彰，體之不可得而知，味之不可得而嘗。故其為物也則混成，為象也則無形，為音也則希聲，為味也則無呈。故能為品物之宗主，苞通天地，靡使不經也。』如何理解？」
青衫道人頓了頓道：「『無形無名者，萬物之宗』說的是一切『有』都來源於『無』。
云：『天下萬物皆生於有，有生於無』。萬物的『有』恰恰是通過否定性的『無』建立的。天地萬物的屬性都來源於否定性的限定——由一連串的「不是」構成了它的「是」。
說這匹馬是白的，就意味着這匹馬不是其他任何顏色。說雞蛋是圓的，就意味着雞蛋不是其他的任何形狀。
如同用鑿子去雕石像，每鑿一下都是對石頭的『否定』，而每一次『否定』都意味着石像作為『有』的呈現。
『有』，有生有滅。『無』，無始終、無成毀。
『有』能發揮作用，在於『無』。『有』必須藉助『無』才能存在。
陶罐器皿之所以能盛物，不是因為實心的部分，而是因為虛空的部分。屋子之所以能住人，也是因為中空。」
青衫道人說道這裏，停頓一下，望着酈雪璇道：「天下各門各派，唯有峨眉藏有御劍術秘籍，但你們峨眉為何近百年出不了劍仙一類的卓絕人物？」
酈雪璇一愣，道：「劍仙，那只是個傳說吧？就我所知道的歷代祖師中，就是達到明心見性境界的幾位大宗師，也沒能達到劍仙級別。」
青衫道人傲然一笑，道：「那是因為他們沒得其法。」
酈雪璇正色道：「閣下武功高絕，我輩今生望塵莫及。您可以責罰我，但不能侮辱我峨眉歷代祖師！
青衫道人正要反唇相譏，但見酈雪璇凜然正氣，話到嘴邊，又忍了回去。他琢磨了一下措辭，道：「這幾位大宗師佛學修為確實高深，但佛學乃是從天竺傳來，與中土諸子百家不是一脈。
「緣起性空」，是佛陀歷盡千辛萬苦之後悟出的「道」。
「凡所有相，皆是虛妄。」
「若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念、無憶、無著。不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照，於一切法，不取不舍，即是見性成佛道。」
佛學講究覺悟圓滿，反映在劍法上，就是「劍禪合一」，劍術佔四成，禪理佔六成，劍客必須達到「無念、無想、無我」的意境，劍術才能大成，方能由劍入道。」
酈雪璇不解，反問道：「難道不是嗎？」
青衫道人道：「不能說有錯，只能說這是佛門一家之言。
在道家看來，劍道本質是一種對「殘缺」的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進行的試探。」
酈雪璇不明白：「為什麼劍道不追求完美和圓滿呢？」
青衫道人淡然道：「所謂的圓滿代表着某種平衡。同樣，圓滿也代表着沒有變化。『須彌納芥子，芥子納須彌』。
但是劍道就是一種殘缺，沒有絕對的靜止，沒有絕對的平衡。如果剛才所講，大衍之數五十，其用四十有九。天地演化，必除其一。」
說道這裏，青衫道人若有所思，感慨道：「所謂修行，就是在不完美的世界裏感知完美，哪怕只有一世的時間．．．．．．」
