慶忌亦是知道孫憑內心的小九九。孫憑宦海沉浮多年，先後在齊國為上卿，到吳國官居大司馬，早已是位極人臣，故而其目光比一般人看得更為長遠一些。孫憑的zheng治嗅覺也是絲毫不差的。此時，見到孫憑故作不知的模樣，慶忌只是淡然一笑,道：「西南諸夷，不論是山越人，還是荊蠻各部，寡人必剿滅之，剿撫並用。」「寡人斷然不可容忍，在我吳國的土地上，世代生活的不是吳國的子民,而有二心者！」慶忌的這番霸氣側漏的話語，讓孫憑備受感染。他知道，慶忌是認真的。早在吳國的新法推行之初，慶忌便命令孫憑派兵四處討伐尚且自立的蠻族，亦或者是打家劫舍的草寇，剿撫並用。其目的，無非是為吳國增加更多的人口，消除一些不必要的隱患，大大加強吳國的國力。現在，慶忌命令孫憑率軍南下，目的就是為了剿滅西南之地的山越、荊蠻，以便於加大此地的開發力度。「大司馬，將西南諸夷的一些情況，為寡人細說一下。」「諾！」孫憑早有準備。正所謂知己知彼，方能百戰百勝！孫武在兵書中所點出的兵法哲理，作為父親的孫憑是深以為然的。甚至於,有一些戰術上的思想，孫武還是繼承其父的。孫憑朝着慶忌作揖道：「大王,根據臣下的了解,西南之地,有山越、荊蠻部族大大小小上百支，眾者有部民數千，寡者僅有部民二三百，攏共不下於五萬之眾。」「山越、荊蠻同宗同源，盡皆斷髮文身，不服王化，時常下山擄掠財貨、婦孺，以此據為己有。」「早在先王之時，我吳國就試圖遷移部分黎庶入西南屯墾，以囚徒發配西南開荒，終究難以適應此地惡劣的自然環境。」「以至於，遷移之黎庶尚且為蠻族同化。」「臣聽聞，自刑徒軍至西南之地屯田墾荒以來，有不少士卒紛紛逃亡，或為蠻族捕捉，淪為其奴隸或爪牙。」聞言，慶忌只是眯着眼睛,示意孫憑說下去。荊蠻,實際上指代的就是南方人。荊蠻,是周人對荊楚土著的稱呼，實則不然。周之衰也，楚子以霸王之器，奄有荊蠻，光啟土宇，赫赫楚國，由之而興。荊蠻指的是楚國，吳國、越國亦然有不少被稱之為荊蠻的異族。早在商末周初，吳泰伯、仲雍二人奔赴的便是荊蠻，建立勾吳，其主體部族正是荊蠻。而山越，是屬於百越的一眾，按理說也在荊蠻的廣義範圍之內。因為古時候中原人泛稱中原四方的南方部落為「蠻」、東方部落為「夷」、西方部落為「戎」、北方部落為「狄」。「蠻夷戎狄」是夏、商、周三代對東南西北各方部落的稱謂！至後來的秦漢史籍泛稱南方的部落為「越」，而戈壁沙漠以北的游牧部落為「胡」，故而北胡與南越並稱。吳國的前身與越國一般，實際上算是百越的一支，只是勾吳已經建國，且生活習俗漸漸向中原看齊，故而顯得有些另類。「寡人慾並山越、荊蠻，大司馬何以教寡人」慶忌詢問道。「回稟大王，山越、荊蠻之村落多數都聚居、敬居、繞寨、遊走于山川要塞，森林叢竹之中。若欲一一征討，唯恐耗時費力，且曠日持久的戰事，對於我吳國終究不利。」孫憑緩聲道：「是故，臣以為，對付山越、荊蠻，大王尚需剿撫並用，若能分化瓦解，再合適不過。」「如何分化瓦解」孫憑回答道：「大王，據臣所知，西南諸夷並非是同氣連枝。人人皆有并吞各部，以獨尊立國之心！」「是以西南諸夷，相互攻伐，戰事不斷。大王不妨以此為突破口，以蠻治蠻也。」以蠻治蠻孫憑的這一想法，跟慶忌是不謀而合的。顯然，此時的孫憑還不知道，原本逃亡在外的夫差，已經搖身一變，成了西南諸夷當中最大一支部族的首領。這對於慶忌而言是不能容忍的。畢竟吳國西南之地，固然地廣人稀，但是西南諸夷的人口加起來，也有數萬之巨，再擴大一些，可能超過十萬人！這是一股十分強大的力量，再憑藉山川險阻，藉助地形的優勢，一旦夫差當真成了氣候，統一西南諸夷各部，建立國家，慶忌一時間還真的奈何不了他！隨後，慶忌又在這片領地上巡視起來。穿過茫茫無際的田野后，慶忌一行人便進入士卒們所居住的地方。他們的房屋頗為另類，基本上都效仿百越人，是那種干欄式房屋。而這種干欄式房屋可追溯至遠古時代。如塞北游牧min族多住便於遷徙的帳篷，中原諸夏部落多住窯洞、半地穴或地面起建的平房，而南方古越部落則住類似巢居式的「干欄式」房子。這與當地的自然環境條件都有着密不可分的關係！現在，屯墾將士所居住的干欄式房屋，即木結構的二層樓房，下層飼養牛、豬等家畜，上層住人。這樣可以防止南方氣候的潮濕和避開各種兇惡的野獸蟲蛇，可謂是一舉數得。來到一處較大的干欄式房屋暫時落腳后，慶忌又單獨召見山越人頭領禽邑。「禽邑，寡人之前聽你言及，西南諸夷密謀，準備聯合起來剿滅夫差所部」「正是！」禽邑躬身道：「大王，自夫差等人進入西南以來，便一刻都未曾停止過擴張，四周各大小部族，盡皆深受其害。」「夫差的野心已經昭然若揭，我等族人又豈可坐以待斃」「善。」慶忌微微頷首道：「禽邑，夫差是為我吳國的重要逃犯，寡人必殺之。你可否為寡人遊說，令西南諸夷與我吳軍一道，絞殺夫差所部」「這……」禽邑的臉上浮現出難為情的神色。他對於慶忌頗有好感，得到慶忌出手相救后，更是想報答慶忌。只是，為慶忌充當說客，難免不會被族人視作叛徒！畢竟在他們看來，慶忌的威脅遠大於夫差。23shu8