接下來的一段時間，齊玄素要加緊把手頭上的事情處理完畢，為「閉關」做準備。

  齊玄素的主要任務還是一個「錢」字。

  正如陳書文所說，道門和大玄其實處於一個上升擴張階段，本不該出現這種下行階段的財政虧空，關鍵是道門因為內部鬥爭連續發動了兩次大規模戰事，造成了短時間內的財政吃緊，類似於蘭大真人在短時間內連續使用四次「太易法訣」造成的反噬，並非蘭大真人境界修為不足，而是用得太急了，如果分開使用，絕不會如此。

  鳳麟洲戰事不必多說，齊玄素是親身經歷者，知之甚詳。

  至於西域戰事，齊玄素就趕上了個尾巴，他加入天罡堂的時候，已經是尾聲。天罡堂的一個司在這次戰事中損失殆盡，併入了其他司，這才有了張月鹿重組搖光司。

  這場戰事的慘烈更在鳳麟洲戰事之上，因為在鳳鱗州戰場上，道門擁有龐大的豐臣相府僕從軍，而在西域戰場，道門是親自下場的。

  此戰的起因是道門對於草原諸國的政策。 🄼🄲

  李氏大齊年間，國力達到鼎盛，其皇帝號稱天可汗，疆域廣大，除了中原之外，包括西域、草原。大齊之後的大晉暗弱，丟城棄地，只剩下最為核心的十九州。

  大晉末年，金帳汗國南下，大晉滅亡，金帳汗國入主中原，建立了短暫的統治。此時的金帳汗國達到了鼎盛，草原、西域、羅剎國、中原都在其掌握之下，其兵鋒直指西大陸，並遠征鳳麟洲。

  後來便是大魏推翻金帳的統治，使其退出中原，不過金帳汗國還是保留了西域和草原。待到大玄取代大魏，又陸續收復大齊年間的大部分西域和部分草原，便是西庭都護府和北庭都護府的由來。

  也就在此時，羅剎國也擺脫了金帳汗國的控制。

  雖然瘦死的駱駝比馬大，金帳汗國仍舊體量龐大，占據廣袤草原。但金帳汗國已經徹底分裂，變成了幾十個大小部落，有些仍舊尊奉薩滿教，有些改信佛門。

  在東方道門和西方聖廷之間，便是薩滿教作為緩衝，這也是「天廷」的五教之一。

  所以西庭和北庭的情況十分複雜，道門延續了大齊的政策，這裡面當然有李家的原因，李家一直自稱是大齊後裔，從李老君到李氏皇族，有著一條清晰脈絡，故而對齊制十分推崇。

  不過大齊制度的確有可取之處，當年的李齊可謂是世界之巔，最為先進的生產力、文化，最為強大的軍隊，最為廣大的疆域，這是後世大晉、大魏之流不能相比的，其制度也與儒門體制下的歷朝歷代有著本質上的區別和不同

  如今道門對標的應該是大齊，而非傳統的大魏之流。

  縱觀大齊時期的草原部落史，就是一個又一個聽都沒聽過的小部落，在大齊的扶持下，成為稱霸草原的大部落，然後威脅到了大齊，最終被大齊帶領其他部落所滅，其地位又被跟隨大齊的新部落取代，如此周而復始，直到大齊衰弱。

  有人說，不管國家如何興盛，平民百姓還是一個「苦」字。這話放在大齊最為強盛的年景里，並不算正確。因為大齊年間，每次開戰都是對外掠奪，類似於今日的西洋人，不僅是牛羊金銀等財產，人口也直接販賣為奴，所以大齊的詩篇中才會有那麼多的崑崙奴、胡姬。大量的奴隸替代了平民，橫向對比，在大齊盛極而衰陷入戰亂之前，大齊未必是最公平的，但普通平民的日子一定要好過其他各朝各代。

  在巨大利益的驅動下，大齊才能不畏戰，維持龐大的疆域，甚至是以戰養戰。

  可道門的情況與大齊不同，道門開始講文明了，不能再去公開掠奪，更不能把俘虜販賣為奴，這就導致戰爭成本直線上升。

  這次的西域戰事與大齊的數次滅國之戰沒什麼本質區別，雖然維護了道門的權威，極大震懾了分裂勢力，但道門的後續處理太過文明，不僅沒有得到什麼收益，反而是付出了巨大的成本。

  這就是問題所在了。

  齊玄素要做的就是補虧空。

  虧空這種東西，有了第一次，就有第二次，盛極而衰就在轉瞬之間。

  解決虧空有五個具體辦法。

  第一個辦法，生產力有突破性發展，把餅做大。

  第二個辦法，外部大規模財政輸入，開源。

  第三個辦法，對外開戰劫掠，大齊模式。

  第四個辦法，對內改革，讓既得利益者割肉，節流。

  第五個辦法，壓榨劫掠平民階層。

  五個辦法的難度依次從難到易。

  第一個辦法，就是道門二百年來的成果，從玄聖開始，四代大掌教不懈努力，讓大魏到大玄，從農耕為主到工貿為主，把餅做大，能夠養活所有人，從上到下都有受益。

  不過可遇不可求，需要天時地利人和，很容易失敗，如果道門沒能擊敗儒門，或者被佛門漁翁得利，那就沒有今日的突破了。

  第二個辦法，也就是齊玄素現在的辦法，因為西洋三國突然爆大規模戰事，所以大發戰爭財，不過壞處是難以持久，且難以複製。

  第三個辦法，因為道門自詡文明，又要師出有名，很難實行。

  第四個辦法，這是張月鹿的主張，說白了就是重新分配利益，既然在短時間內無法把大餅做得更大，那就改變分大餅的方式。不過有一個前提，階級沒有徹底固化，還保留階層上升的渠道。

  所以說張月鹿是個溫和的改良派，而李長歌則是主張第三個辦法，沿用大齊模式，這就不溫和了。溫和與否，是比較出來的。

  最後一個辦法，是最為容易的，也是最沒出息的。說白了，窩裡橫。對付不了外人，又捨不得從自己身上割肉，只能欺負百姓？幾乎歷朝歷代都會用這個法子，最終亡於這個法子。

  至於齊玄素，他當然想用第一個辦法，你好我好大家好，可第一條路是最難的。

  玄聖之所以能夠做到，真是天時地利人和的結果，天下一統，玄聖的權威能夠強行推動此事，而且還有徐祖打好的基礎，並加強了與西方的交流，學習了來自西方的新技術，最終實現了神通道法與機關技術的完美融合。時至今日，這條路已經快要走到頭了。關鍵是末法即將到來，也不能再在這條路上繼續走下去了，必須尋找新路。

  如果他做了大掌教，應該如何尋找出路？如何突破現有的技術力？

  現在再看，造物工程真是玄聖最大、最有遠見的手筆了。

  當然，也有人說了，可以不局限於某一條路，技術上突破一點，外部輸入一點，掠奪一點，再改革一點，壓榨一點，加起來也能緩解這個問題。

  這就牽扯到一個問題，這幾個辦法其實是互相衝突的，不能一邊對外開戰，又一邊對內改革，這等同是兩線作戰，會導致全面崩盤。

  當年玄聖決定與佛門全面開戰，立刻停止了整合三道的所有動作，並且不再清算打壓儒門，就是這個道理。所以張月鹿和李長歌是天然敵對的，不能兼容。要麼張月鹿出局，要麼李長歌出局，不存在兩人並存聯手的情況。

  還有外部輸入財政，除了大發戰爭財之外，通常需要出賣一些東西，造不如買，買不如租，這又與第一條相矛盾。人總是短視的，就拿現在來說，賣軍器就像躺著賺錢，誰還樂意去研發新東西？夠用了！

  齊玄素從萬象道宮回來之後，就開始思考這個問題，如果他只是做個掌府真人，那麼他重術輕道還談不上太大問題，可如果是做大掌教，那就不能不考慮了。必須有自己的理念，並且用一個直白簡潔的口號來闡述自己的理念。

  比如張月鹿的口號，改變道門，已經喊了好些年，廣為人知。或是李長歌近兩年來提出的口號，用道門之劍為道門爭取更多。亦或是姚裴的建設和諧道門。

  齊玄素還沒有想好自己的口號。

  讓道門再次偉大？

  時至今日，在齊玄素沒有正式提出施政綱領、理念和口號的情況下，已經有很多人在不同場合表示過困惑和疑問，甚至是招致了來自上層的批評。

  這也讓齊玄素很是苦惱。

  總共五個辦法，最後一個辦法，苦一苦百姓，對於道門高層來說，敢做不敢說，誰說誰死。前四個辦法，張月鹿占了第四條，李長歌占了第三條，姚裴占了第一條，符合全真道注重造物的定位。

  齊玄素似乎只能從第二個辦法著手，他現在也是走在這條路上，可這條路的難度僅次於第一個辦法，稍有不慎就成了賣國賊，要遺臭萬年的。

  不過齊玄素也有一點想法，陳書文說過，出海尋求廉價資源，然後進行擴張。道門第一次擴張的基礎是南洋。廉價資源其實也是一種外部輸入，時至今日，南洋不斷發展，已經不算廉價，甚至成為了道門的一部分，更需要平等對待。

  那麼能否尋求第二個南洋？再次依仗技術優勢立足於海量的廉價資源得以快速發展。

  至於第二個南洋在哪裡，齊玄素認為是新大陸。

  道門不會將新大陸變為自己的領土，可以幫助新大陸的原住民發展。不過這種幫助不是無償的，需要其用資源做出交換。

  想要實現這一點，首先要幫助新大陸原住民擊敗來自西洋的侵略者。

  現在看來，道門通過西道門早早布局新大陸，是已經看到了這一點。

  關鍵還是擊敗西洋聖廷後的分歧，如果是李長歌的道路，那就要完全占據新大陸，將原住民貶為下等人，苦一苦外人，好處還是便宜了自家人，無非是上層吃掉大頭，普通底層跟著喝湯。如果是齊玄素的道路，那就更為溫和，雙方平等，共同發展，用資源來交換。