齊玄素有心說自己說了算，可又覺得有違道門平等的理念，也不大尊重張月鹿，更關鍵的是沒什麼底氣，只好說道：「都說清官難斷家務事，這種事情，哪有什麼誰說了算的，都是大家商量著來。」

  「就知道你小子沒種。」七娘斜眼看著齊玄素。

  齊玄素無辜道：「這跟有種沒種有什麼關係？」

  七娘振振有詞道：「別的男人在別人面前不管能不能做主，最起碼嘴上說自己能做主。你當著我的面都不敢說做主，當著張家丫頭的面會怎麼說，我都不敢想，你小子該不會是懼內吧？」

  齊玄素反問道：「七娘，如果你現在找個男人，那麼誰說了算？」

  七娘理所當然道：「當然是我說了算，這是具體情況具體分析。」

  齊玄素撇了撇嘴：「這是雙重標準。」

  七娘哪怕沒理的時候也像有理一般：「我就雙重標準了。怎麼，你不服氣嗎？」

  齊玄素小聲道：「難怪你一個人。」

  「天淵，你小子說什麼呢？」七娘斜眼看著齊玄素。

  齊玄素自然是見風使舵：「我說，七娘你好理論。」

  七娘沒跟他計較，說道：「我聽說，李無垢特批你休息了，看這架勢，再有什麼大的動作，也輪不到你上戰場立功，所以你不必跟著大部隊一起回來，可以申請隨著第一批撤軍先行返回玉京，李無垢會同意的。你又立了這麼多戰功，畏戰怯戰的罪名也扣不到你的頭上，只會說你高風亮節，把立功的機會讓給了道友們。」

  齊玄素問道：「我提前回玉京做什麼？」

  七娘道：「當然是看房子，你自己的房子，你不看一看？」

  事到臨頭，齊玄素反而又沒那麼熱切了：「會不會太急了一點？要不再沉沉氣？」

  七娘難得沒有在言語上攻擊齊玄素，而是語重心長道：「在西方，有個名詞叫作『消費』，意同揮霍、用盡，這個詞語是在二百年前出現的，隨著海貿的大發展，許多中層西方人認為，天下間的財富取之不盡用之不竭，於是主張人們隨意揮霍財富的『消費』概念便萌生出來，許多人追求體面的消費，渴求無節制的物質享受和消遣，並把這些當作一生的目標和意義，這種風氣也逐漸影響到了我們這邊。」

  「我一向是反對所謂『消費』的，此概念之滋生蔓延，主要是因為西洋人的想法與我們不同。在西洋人看來，人的使命就是以體力和智慧了解世界，進而征服和控制世界，成為自然萬物的主宰，並使其為人服務。這與我們東方天人合一、追求人與自然和諧相處的想法截然不同。我們將天人視作朋友，西洋人把人與天地自然的關係看作是征服與被征服、剝削與被剝削，在這種想法的基礎上，所謂『消費』的出現與滋生也就是順理成章了。」

  「雖然我反對『消費』，而且『消費』與道門的儉樸從本質上衝突，但在這件事上，我卻希望你不要太過節儉。以我自身經歷來說，年輕時想要但因為沒錢而沒買的東西，等過了不惑之年後，可能有錢也不想買了，就算買了，也無法獲得二十歲時的體驗。」

  「以你的前途，十幾年、幾十年後，可能擁有廣廈萬間，可你不會再有二十歲時得到自己第一座新房時的歡喜。」

  「這就好比是男女之事，等你功成名就，男寵也好，女寵也罷，甚至是閹人宦官，只要想，身邊總能環繞無數，可你還能找回青澀時那種情竇初開的酸甜苦澀嗎？及冠成人之後再買小時候求而不得的玩具，只會是索然無味。」

  「勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。這個道理，古人早就說透了。」

  齊玄素忽然有點明白七娘為何對花錢不怎麼感興趣了，不僅僅是吝嗇，也是因為她年紀大了，同樣的錢，再也無法給她帶來同等程度的心動。

  他小的時候，能溜出萬象道宮，在龍門府逛一逛，吃個糖葫蘆，捏個糖人，就算是美事，能有連續幾天的好心情。

  換成現在，給他一百串、一千串糖葫蘆，也找不回一丁點當年的無憂無慮。

  齊玄素忍不住感慨道：「欲買桂花同載酒，終不似，少年游。」

  七娘最後說道：「這件事就這麼說定了，我會在李長庚接任輪值大真人之前離開玉京。」

  齊玄素也只能應承下來。要到七月初，兩位副掌教大真人才會進行交接，他只要在六月趕回去就行了，現在還不到四月，中間有兩個月的時間，足夠他把鳳麟洲這邊的事情處理完。

  鳳麟洲的事情很多，齊玄素和張月鹿名義上是休息了，其實只是不再上戰場撈取戰功，並不意味著兩人可以光明正大地在鳳麟洲遊山玩水，平常時候，還會參與一些不那麼重要的文職工作，齊玄素就參與了鳳麟洲貴族制度的改革。

  張月鹿則參與了關於土地制度的改革。

  也許有人要疑問，土地制度改革怎麼跟天罡堂扯上關係了，其實道理很簡單，道門之所以要改革貴族制度，就是要將貴族名頭與土地分割開來，為接下來的土地改革做準備。打個比方，就是將有封地的藩王變為沒有封地的親王。

  正因如此，爵位很重要，又不是那麼重要。若是爵位與領地掛鉤，齊玄素就沒那麼容易給幻姬討到一個伯爵的位置。

  與貴族制度革新同步推進的土地制度革新，便是涉及到實實在在的利益了，動了某些人的根本利益，這些人可是會拼命的，不動用武力基本是不可能的，自然要天罡堂配合。

  道門之所以要革新土地制度，主要有兩方面的考慮。

  第一方面是打擊地方豪強，這次鳳麟洲局勢全面失控，逼得道門親自下場，除了尊攘派坐大之外，關鍵還有各地的藩主大名的作亂，各個都想當草頭王，重回當年的「戰國」局面。

  在這些地方豪強中，自然也包括鳳麟洲佛門，道門本就已經與佛門翻臉，鳳麟洲佛門又選擇站在尊攘派那一邊，這次自然不會有什麼好結果，各地佛寺都擁有大量土地，道門收回這些土地，便是削弱了鳳麟洲佛門。沒了土地的供養，鳳麟洲佛門還拿什麼供養僧兵。儒門之人曾說過，只有架起鍋來煮白米的，沒有架起鍋來煮道理的。同理，架鍋煮佛經可餵不飽百萬僧眾。

  總而言之，道門要從根子上解決地方豪強的問題。

  第二方面是鞏固統治基礎並收攏民心，在過去，帝王將相口中的「民」其實是指地方豪強，只要能與士紳貴族階層達成共識，就能得到天下。道門並不否認這一點，只是隨著世道的發展和變化，平民階層越來越重要。道門收回土地之後，自然不會自己耕種，還是要把土地進行重新分配。

  歷朝歷代對於土地兼併都視為大敵，就算不能徹底遏制，也要想辦法減緩。

  一是因為有田地的百姓是賦稅主要來源，良家子從軍也是最好的兵源。二是因為抑制兼併能夠有效防止失地流民出現。當年的大晉不抑兼併，在王朝初期就使得大批百姓變流民，為了防止流民起事，朝廷就組建廂軍，不作訓練，只充勞役，造成毫無戰力的冗兵。為了不讓世家大族在朝堂上一家獨大，又不得不放開科舉，大量吸納寒門子弟以求平衡，造成冗官。歷來都是如此，世家高閥不納稅，百姓們淪為佃戶，朝廷沒有稅收，加征賦稅，導致更多百姓淪為佃戶，再加上又要用兵，只能放權於地方，導致各地豪強相繼坐大。

  道門基於這些考量，決定進行土地重新分配，將土地分到百姓的手中。並且要大肆宣揚，讓百姓都知道是道門救了他們，讓百姓知道誰是站在他們這一邊的，誰又是剝削迫害他們的。

  雖然不能說道門來了不納糧，但減輕賦稅並分發田地可都是真的。

  只要平民階層從心底里認可道門，那麼道門的統治就是牢固的，區區貴族豪強，翻不起大浪。

  在這一點上，道門深知不能一步到位，而是要循序漸進。所以最先分配皇室、天門和鳳麟洲佛門的土地，這三家作為戰敗一方，被徹底清算本就是應有之義，他們戰場打不贏，此時也沒有反抗餘地的，更不會激起其他藩主大名的反對，在地方藩主大名們看來，道門沒有將尊攘派屠戮殆盡已經是極大的仁慈，收取田地是合理合法，不會波及其他人。

  這便是分而治之。

  先拉攏一派，穩一派，殺一派，只剩下兩派。

  然後再拉一派，殺一派，只剩下一派。

  最後殺僅剩的一派，那一派已經無力反抗，只能束手待斃。

  此時的三大派系，尊攘派、地方豪強中立派、豐臣相府。

  先拉攏豐臣相府，殺尊攘派，穩住是中立派，中立派認為尊攘派被清算是合情合理的，不會有過激舉動。

  只剩下豐臣相府和地方中立派後。再用豐臣相府清理地方豪強，在這個時候，豐臣相府會因為地方豪強的死而兔死狐悲嗎？他們不會，他們只覺得解決了這些地方豪強才能穩固自己的統治。

  地方豪強滅亡之後，就只剩下豐臣相府，他們起勢於道門，全靠道門的扶持，而且尊攘派和地方豪強派的殘餘勢力也會在道門的默許下瘋狂反撲，反而成為道門處理豐臣相府的馬前卒，便是君要臣死，臣不得不死。經過如此三步走，消滅了主要反對人物，打散了壁壘森嚴的派系山頭，完成集權，也順利推行新政，實行土地重新分配。