過河卒第一百二十八章玉虛宮一輪紅日躍出雲海，映透半邊天。隨着一聲清鳴，九百九十九隻白鶴結隊盤旋而上，與日同升，繼而圍繞玉京徘徊不去，鶴鳴不止，又有一道虹橋橫跨玉京上空。

這些白鶴都是道門精心培育的異種，不僅無懼玉虛峰上的嚴寒天氣，而且也不怕凜冽罡風，可以在崑崙之巔飛行自如，專門用於各種節日慶典。

巍巍崑崙，終年積雪。唯有玉京城中卻是四季如春，仿若青帝居處。

這等陣法，理論上並不算難，三教中任何一家都能做到。關鍵在於籠罩偌大一座玉京城，而且陣法時刻開啟，終年不休，這便是花費實實在在的太平錢了。在許多時候，財力等同於實力，實力等同於地位。毫無疑問，這是道門在向世人彰顯自己的天下共主地位。

初次來到玉京之人，無不要震撼於天上白玉京的宏偉。

今天是三教大會論道演武正式開始的日子。

其實儒門之人和佛門之人早在昨天就已經到了，下榻於上八坊的洞靈坊中，待到今日，紫府開啟，這才前往位於紫府的玉虛宮。

玉虛峰，玉虛宮，兩者只有一字之差，許多人便誤以為玉虛宮乃是玉京的核心所在，其實不然。

這就好比俗稱「金鑾殿」的帝京奉天殿，許多人以為奉天殿是用於上朝的，其實奉天殿是用以各種典禮的場所，如皇帝登基、皇帝大婚、冊封皇后、元旦等等。

真正的核心決策場所在於天清宮，這裏是皇帝的寢宮兼書房所在，得名自太上道祖五千言：「昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一二以為天下貞。」

皇帝號稱天子，帝王之位極尊，謂之唯一，就是天之唯一的意思，清氣上升謂之天，濁氣下降謂之地，是故天得一以清，為表示帝王是天地間唯一的、最尊貴的，他的居所故名為天清宮。

除此之外，又有地寧宮、神靈宮、谷盈宮、萬生宮、天貞宮等等。

同理，玉虛宮與玉虛峰同名，是為玉京規模最大的宮殿，不過也是用於各種典禮的場所，除了歷屆論道演武之會在此地舉行之外，就任大掌教、上元節、中元節、下元節的慶典也都在此地舉行，平常的時候基本不用。

至於玉京真正的核心，還是在於紫霄宮和金闕。若是遇到五代大掌教這般作風強勢的大掌教，那麼紫霄宮就是最為核心所在。若是遇到六代大掌教這般暗弱的大掌教，那麼金闕就是最為核心所在，總之都與玉虛宮無關。

慈航真人帶領着一眾弟子自天罡堂去往玉虛宮，一路上引得好些人側目。

除了慈航真人地位尊崇的緣故，還有一點原因，那就是慈航一脈向來以女子為尊，少有男子，就算偶有幾個男子，也大多是邊緣人物，這一行人皆是女子，自然成了一道靚麗風景。不少道門弟子都想着，若能娶到其中一位，便是得天之幸。

不過話又說回來，雖然慈航一脈從來也不禁女子婚嫁，但想要娶到其中弟子卻並非易事，尤其是其中的傑出弟子，所嫁之人皆非等閑之輩。比如道門中興以來的第一代慈航真人，便嫁給了大玄的高祖皇帝，成為正宮皇后，是為太宗皇帝的生母，也是玄聖夫人的繼母。而第二代慈航真人則嫁給了正一道唯一的異姓天師顏飛卿，還有一代慈航真人做了掌教夫人。本代慈航真人未曾嫁人，可她本人就是有望大掌教的人選之一。

尋常道門弟子自然是望而卻步，根本不敢付諸於行，免得自討沒趣。

當然也有那不知深淺的愣頭青，比如正在萬象道宮上宮進修的齊玄素，他就不知道這些說法，還真就一頭撞上去了，至於最後是碰壁而歸，還是僥倖抱得美人歸，那就只有天知道了。

從某種意義上來說，慈航真人這道門檻未必就比澹臺瓊低了，甚至更高，只是慈航真人不會把這道門檻設在明處，更不會直接干預，她總是喜歡給年輕人一些機會。

只見慈航真人身後的一行女子雙手交疊於身前，不舉足曳踵，衣之齊如水之流，疾趨則欲發而手足毋移，儀態端莊，無一處不契合《禮記》中的規矩。

意思是就是，小步而快走，不明顯抬起腳，衣裙下擺像流水一樣在動卻又不是很明顯，走得再快而手肘也不動分毫，腳步是平直的。

美則美矣，就是難免累人。

不過在這裏面有一個十分顯眼的異類，大袖飄飄，雙臂下垂，隨着行走而自如擺動，就突出一個自然，平時怎麼走路，現在也是怎麼走路，似乎是不屑於遵守這些繁文縟節。

打個不甚恰當的比方，就像一群天鵝之中混入了一隻蒼鷹，不能說蒼鷹難看，甚至比天鵝們更英武，就是怎麼看怎麼彆扭。

有些儒門、佛門之人見此情景，不由好奇，便問負責引路的道門弟子此女是何身份。道門弟子則是見怪不怪，告知外來客人，這位就是我們道門中最年輕的副堂主、最年輕的三品幽逸道士張月鹿，如今的天罡堂小掌堂。

儒門、佛門之人這才恍然，原來是這位。

他們也算是久聞大名了，幾次道門大案，這位都參與其中，顯然是個手腕凌厲的人物，有本事的人都有傲氣，特立獨行也在情理之中。

其實張月鹿並非故意特立獨行，雖然她名義上屬於慈航一脈的弟子，但小時候一直都在雲錦山生活，那時候的慈航真人還是江南道府的掌府真人，因為各種事務經常前往大真人府，順帶教導張月鹿修鍊「慈航普度劍典」，所以張月鹿甚至沒去過普陀島和江南道府。

待到張月鹿稍微年長之後，直接去了玉京，也許是有人不懷好意地故意安排，也許是陰差陽錯，她竟是去了太平道掌握的北辰堂中，慈航一脈的規矩沒學多少，李家人的手段倒是學了不少。

從某種意義上來說，張月鹿在有些方面倒像是一位李家的女子，畢竟李家不全是不擇手段之人，玄聖也是出身李家。

事實上，慈航真人最初選擇收張月鹿為徒，並非是視作衣缽傳人，更多是一種類似於「聯姻」的行為，同為正一道陣營，她收張家子弟為徒，以此加深雙方的聯繫。

可沒想到後來張月鹿的表現遠超旁人，得了地師的青眼。

若是以前的時候，地師親自提拔一個其他派系的年輕弟子，難免要讓人覺得地師別有用心，被提拔的年輕弟子的立場也變得可疑起來。

可如今正一道和全真道聯手乃是大勢所趨，地師的推波助瀾就顯得順理成章，張月鹿的身份陡然特殊起來，她不再是一個普通的張家子弟，而是正一道和全真道合作的標桿，是個象徵了，只要正一道和全真道的聯盟一日不曾破裂，那麼張月鹿的特殊地位就一日不可動搖。

慈航真人本就十分喜歡這個弟子，改變主意，順水推舟地將其推到衣缽傳人的位置上，如此一來，倒逼張家那邊也開始考慮，是否要讓一個小宗出身的女子執掌門戶。

正因為慈航真人最開始並沒有把張月鹿當作傳人，所以張月鹿從始至終就沒經歷過慈航一脈的集體生活，根本不像一個慈航一脈的弟子。

張月鹿沒有其他師姐妹的類似經歷，自然與眾多師姐妹格格不入。這也是她去拜訪白英瓊時，兩人客套居多的原因所在——實在不熟。

不過慈航真人從不在這種細枝末節的小事上與張月鹿計較，只是順其自然。

如果能成為副掌教或者大掌教，別說走，就是飛，那也不是問題。

說句不正確卻又現實的話，規矩只為常人而設。

慈航真人目視前方，對落後自己一個身位的張月鹿說道：「雖說歷屆三教大會大多是由我道門取勝，但不意味着儒門和佛門就甘心做我道門的陪襯。他們不是道門的對手，便想在這種事情上勝過道門。」

慈航真人略微停頓，又道：「來者不善，善者不來。這次論道，你要小心另外兩家藉機攻擊我們道門的體制，畢竟大掌教之位空懸已久，三道相爭日漸激烈，這都是擺在明面上的事情，根本沒辦法迴避。若是在此等關節有所差池，被他們抓住了痛腳，不免又有人要說，道門要步當年儒門後塵云云。」

張月鹿皺眉不語。當年儒門自心學聖人離世之後，就再無能夠整合整個儒門的魁首人物，大祭酒、大宗師們各自為政，這才給了道門興起的難得機遇。如今道門的大掌教之位空懸已久，不管具體原因如何，從表象來看，卻是與當年儒門群龍無首的狀態頗為相似。若是有人拿這一點說事，道門可以反駁，卻不會有很好的效果。而最好的反駁就是儘快推舉出一位新的大掌教，再次凝聚道門人心。

說話之間，玉虛宮已經是遙遙在望。

除了慈航真人之外，東華真人、清微真人以及剛剛執掌祠祭堂的寧凌閣也都會出席這次的三教大會，只是三位副掌教大真人未曾露面，把舞台讓給了「年輕人」。



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