大佬們大多都是年少成名，因爲他們在年輕時即十分了得，展露了相當的才華。

程頤與兄長一併師從濂溪先生周敦頤，邵雍，跟隨名師自也有了高於常人的知識和眼界。

十八歲時來京師，他即作了一件事，以學生的身份上書天子，懇請廢世俗之論，以王道爲心。

此疏當然是沒有得到天子重視，不過可見程頤的志向。

後來程頤入了太學，拜入胡瑗門下。

當時胡瑗出了一個題目，顏子所好何學之論。

程頤在文章裡雲。

君子之學，必先明諸心，知所養，然而力行求至，所謂自明而誠也，故學必盡其心。盡其心，則知其性，反而誠之，聖人也。

此文得到了胡瑗的讚賞。

儒學原先就是出世之學，但明誠一說提及，儒學也轉入了儒學‘明心見性’之說。

章越聽到這些也明白爲何自己以大學‘正心誠意’之說，會得到胡瑗的讚賞。

原來這是時代在召喚我們。

當然此說遭到很多人的抨擊，正如後世的人批評理學的原因一樣，認爲理學近似於佛老。將儒家好好一個入世之學，變成了出世之學，這是孔子原來的意思嗎？

但問題來了？爲何理學會得到這麼多儒家大佬的支持。

儒家是入世之學，但人都要知道些出世之學，用此尋求心靈的安慰。普通老百姓可以尋找宗教的需要，但士大夫呢？豈不聞子不語怪力亂神。

儒學放棄出世之學的後果是什麼？失去了‘市場’。

一個學說哪怕說得再好，但首先必須保證生存下來。

所以理學即承擔了爲儒學更新補丁的任務，哪怕有些瑕疵，但也唯有留給後來人解決了。一代人只爲一代事。

如果不更新的後果是什麼？儒學只餘空喊口號了。

好比東晉士大夫都是玄學與儒學合學，儒學是官方指導思想，入世的行爲準則，不得不學。玄學是士大夫自學，因爲喜歡學或者看不慣你司馬家玩弄名教，咱學別的。故而玄學的本質是什麼？拋開具體事務，專談本體之論。

很多人都諷刺儒生空談誤國，但魏晉玄學的清談，纔是真正的空談。

至於玄學的明體之學，也分爲‘崇有’和‘貴無’。這與王學的‘四有’和‘四無’之爭如出一則。

那麼問題來，你是願意在入世的儒家下討論本體‘有無’之學，還是在出世的玄學範疇下討論本體‘有無’之學。

聰明過人的可以‘四無’，愚鈍頂點的可以‘四有’，但是世上的人大多差不多，只是聰明多些的，愚鈍多些的區別。

大多數人都是通過實踐（事功格物）來認識自己的，但也可以認識到‘新的自己’再去實踐（事功格物），這是一個交替的過程，而不是一蹴而就的過程。

所以說大學講作‘親民’，程頤將親民譯作‘新民’。

作新民，使民更新。也就是‘苟日新，日日新’。

只要勤學向上，努力更新，每天都是一個‘新的自己’。

章越與程頤就此在齋舍討論了一夜。

討論至半夜，章越已是困了，正要閤眼即被又有新的思路程頤拉起來，重新又討論了一番。如此反覆數次，章越幾乎一夜沒睡。

程頤確實如邵雍所言的‘聰明過人’，與章越相比只遜色在‘眼界’上。不過大佬總是如此不近人情，要不是看在他是‘程子’的份上（大佬得罪不起）章越早就生氣了。

到了第二日，章越已是一副熊貓眼。

但程頤卻是一副神采奕奕的樣子，此刻聞得窗外鳥鳴處處，似有雛鳥在初試啼聲，程頤則推開窗戶。

但見春夏之交那明媚陽光正照進齋舍內，晃得人睜不開眼睛來。

一夜沒睡好的章越用手遮擋着陽光正要睡了回籠覺，卻聽程頤迎着朝陽道了一句‘吾朝聞道也’！

衆齋舍的人一併搖頭。

正所謂朝聞道，不如想睡覺。

大夥都被你們倆吵得一夜沒睡，好不好。

但更驚訝的事，還在後面。這日程頤即去找到了管勾太學的李覯，直言自己打算放棄太學生的身份回鄉研究學問去，沒錯，這就是打算退學了。

但此事被李覯阻止，程頤是他最賞識的學生之一，怎麼會突然就退學了？

前程不要了？科舉不考了？

這可如何行？

李覯詢問再三，程頤卻道：“韓退之爲何闢釋老，尊大學，孟子，乃因釋老雖玄妙，但不足爲民正心，謀天下之太平。我實不忍儒學就此廢亡。”

換了其他太學生，李覯肯定是嗤之以鼻的，但程頤是何人？

胡瑗，周敦頤的學生，二人都對他青睞有加，雖說詩賦不算上乘，但以策論言之，卻是太學中首屈一指的學生。

當初胡瑗讀了他的文章，讚賞不已不僅拔爲第一，還授予他‘處士’。

處士之稱，沒有實際之意義，似於太學生中一等榮銜。但在國子監解試之中，考官會酌情高看一眼。

如此胡瑗剛致仕回鄉養病，程頤即退學，這不是打了他的臉麼？

李覯乃性傲之人，但此刻唯有開口挽留道：“七月就要解試了，你不妨解試之後再走。”

程頤堅決地道：“解試乃爲出仕爲官，但出仕爲官不過是立一時之法，卻不如定萬世之心爲根本！故學生去意已決。”

聽了程頤這一番話，李覯也是從心底讚賞。淡泊功名這是我輩讀書人的風範啊。

但轉念一想，程頤走了，令他的顏面實在蕩然無存。早不走晚不走，偏偏就挑在胡瑗離開太學的時候。

李覯還是勸了幾句，卻不足以打消程頤的決心。李覯無可奈何，只好眼睜睜地看着這樣一個好苗子從太學裡退學。

李覯頓時有些氣惱，但轉念一想，或許莫非其他什麼原因？或者是因什麼人所爲？

當然章越還不知程頤已是退學。

到了下午，則是養正齋宴集。

地址就選在繁臺，衆太學生們先是結伴賞玩繁臺的春色。

繁臺之春色乃汴京八景之一。

但見天清寺塔高企數百尺，與天邊彩雲相連，滿臺春色錦繡燦然。繁臺正中乃天清寺塔，九層自下而上皆雕佛像，法象莊嚴，塔下是萬千葉紅杏似火。

繁臺邊河水彎繞，岸邊楊煙依依，晴天碧樹，再看天清寺廟宇古剎，耳聽梵鐘聲聲，煞是好風景。

至於不少汴京居民遍着羅綺，郊遊踏青，不少百姓都是擔酒攜食，一副盛世繁華，歌舞昇平的景象。

章越見此一幕也是心曠神怡，在這樣氣序清和的時節出門踏青是件愜意之事。他穿着薄薄一件長衫漫步於臺上，心底懷着入太學的新鮮及那份剛成爲天之驕子的傲然之意，春風吹來之時已有醺然，但盼此刻能夠恆永在心。

衆太學們也是幕天席地地坐在紅杏樹下，樹上黃鶯低鳴，雛燕正試着展翅，章越斜坐在樹下。

早有備好的酒饌給衆太學生們享用，這時浴佛節剛過，正是東京七十二家正店初賣煮酒之時。

章越嘗着入口的新酒，至於席面上鋪着御桃．李子．金杏．林檎等時令水果。

章越一口新酒下肚，再咬了一口御桃，但聽御桃清脆一響，汁水入口甘甜。

章越本以爲這就是太學生的生活，但沒料到更精彩的還在後面。

過了片刻，但見兩名華服盛裝的妓女來到樹下。

章越見此當即坐直了身子不由心道，雖說這宴集是爲自己和黃好義接風，但如此也太盛情了吧。

章越也明白了，宋朝官員太學生公然狎妓，不僅沒有問題，還是件風流之舉。

如大文豪歐陽修，蘇軾與妓女不得不說的故事，可以寫成好幾本書了。

至於太學生宴集狎妓也是件必行之事，甚至不請還不行，別的齋舍會覺得你沒有檔次。

至於太學每齋狎妓還有一套流程，必須由各齋集正（宴集發起人）出帖子，然後用齋印在上面蓋章，帖子上寫明宴集的時間地點人物三要素，然後請對方到場。

而且太學生請的妓女，不是如玉蓮那樣的私妓，而是官府的官妓。

官妓普遍勝於私妓，不僅要以姿色愉人，還要能懂得琴棋書畫，詩詞歌賦。

這兩名妓女姿色都是中上等，且談吐不凡。章越也不免入鄉隨俗地往她們足上看了一眼，但見一人有纏足，一人則沒有。

畢竟宋朝不是每個男子都喜好纏足的，只是一等風氣在興起，而且也不如明清時纏得那麼厲害。

不過章越也曉得，一羣大男人坐着聊天有什麼意思，有兩個姿色不錯的女子在旁，喝酒談天才有意思嘛。

妓女坐下聊天之時，衆人自是行起了酒令，章越也是既來之，則安之。

正在這時候一旁一陣喧譁聲傳來。

但見同樣是二十餘名的太學生臺上走來，一人道：“好你個劉幾，魏大家是我們約守齋今日約的，你半道里將她劫來是何意？莫非是存心讓我們約守齋上下難堪嗎？”

章越看着對方一衆怒氣衝衝，興師問罪的樣子，也是覺的有些不妙。

這纔剛來太學狎妓，就遇到了爭風吃醋的事，這也太巧合了吧！