沉瑜看着陳列櫃裡的南宋官窯葵瓣洗，快速回憶自己瞭解過的南宋官窯資料。

關於南宋官窯的研究資料中，曾提及兩個官窯，一處爲郊壇下官窯。上世紀30年代已確定其窯址位於臨安市郊烏龜山。其後，該址曾多次進行發掘工作，其中又以1980年代的檢測和發掘最曠日持久、鉅細無遺。

除此之外，還有一個年代更早的窯口，即修內司官窯，但其窯址要到上世紀九十年代始有定論。

雖然如此，研究者一直視之爲極品官瓷的出處。關於修內司窯，最膾炙人口的記述來自陶宗儀的兩本着作，但二者內容大同小異：其一是陶氏編修及身後出版的《說郛，書中引述了南宋作家顧文薦《負暄雜錄的記載；其二是《輟耕錄，其引文來自南宋葉寘着作《坦齋筆衡：“中興渡江，有邵成章提舉後苑，號邵局，襲故京遺制，置窯於修內司，造青器，名內窯，澄泥爲花，極其精製，釉色瑩澈，爲世所珍，後郊壇下別立新窯，比舊窯大不侔矣。”

考古學家現已在老虎洞找到了修內司窯遺址，該處距鳳凰山南宋皇城北面城牆不足一百米。上述關於修內司窯成立的記載，後世文獻多有提及，但據現代學者考證，內侍邵成章雖於徽宗(110125年)朝中任官，但被罷免後流放至南雄州，自此不曾還朝，由此推論，邵成章不可能是開辦南宋官窯的功臣。但一直以來，學者皆假定修內司窯的成立早於郊壇下窯，而且其作品確實勝於後者。

沉瑜記得自己在幾家大博物館中看過的館藏，以及老虎洞與郊壇下窯的出土標本，似乎亦與此說相符。

老虎洞出土了五個地層，最上層爲近代遺存，第二層爲元代遺存，第三及第四層的斷代爲南宋，第五層爲北宋。至於兩個南宋地層的出土陶瓷，皆符合文獻中關於修內司官窯器物的描述。

顧文薦在《負暄雜錄中指出，出自修內司窯的官瓷除了做工精妙，部份還有“蟹爪紋”和“紫口鐵足”。立燒而成的器物，窯燒前必須擦掉器足的釉料，以致含鐵豐富的深色胎土外露，此乃“鐵足”；另外，口沿因流釉而釉層偏薄，胎土隱約外露，故名“紫口”。

曹昭1388年着成《格古要論，書中對官窯瓷器亦持相同的看法：“宋修內司燒者，土脈細潤，色青帶粉紅，濃澹不一，有蟹爪紋，紫口鐵足，色好者類汝窯。”

沉瑜覺得，自己所知道的南宋官窯的樣本特徵，既能在老虎洞窯址南宋地層出土的陶瓷中見到，亦能和眼前的官窯洗相互印證。

他想好說辭，對阿爾傑說道：“阿爾傑先生，根據已知的幾個拍賣例子，我估算這隻官窯洗的價格應該在200萬美刀，甚至更高。”

阿爾傑笑着點了點頭。他從櫃子裡拿南宋官窯洗，將其口朝下放到了桌面上，露出底部。他指着官窯瓷器支釘痕說道：“我看過幾個不同時期的樣本。好像應該叫南宋，對了南宋和元代官窯曾燒造多款，與這件瓷器接近的棱口洗，它們或有六棱或八棱，或像本拍品呈十棱，多者甚至有十二棱。這類作品的器底均施滿釉，並用支釘燒造。

出土的瓷器有數件近似，貴國首都博物院藏兩例十棱官窯洗，巴婁爵士珍藏一例十棱官窯洗，現已納入艾希莫林博物館，它曾於1952年倫敦展覽中亮相。另有一例十棱官窯洗爲米禮肯舊藏，現爲克里夫蘭美術館珍藏。

這批十棱官窯洗俱用五根支釘窯燒而成，

故足底釉面有五個相應的支釘痕。

貴國南方的博物院，珍藏了一例十棱官窯洗，其底部有六個支釘痕，與這件如出一轍。首都博物館珍藏一例近似的六棱洗。大維德爵士曾珍藏三件八棱官窯洗，均有六個支釘痕。

我認爲，這件瓷器的價格應該在200萬300美刀。”

沉瑜聽到這阿爾傑如數家珍一般，說起現存於世的南宋官窯洗，暗暗吃驚，可見此人對這類瓷器的研究非常深入。

他試探着問道：“我出錢補足多出的部分，怎樣？”

阿爾傑搖頭說道：“很抱歉。這也是我非常喜愛的珍藏，我還不想賣掉它。就如同你喜歡花國古玩一樣。您可以繼續選，找能夠補足差價的物品？我們時間充足。”

說吧，將官窯洗放回了原位。

沉瑜看到阿爾傑如此堅決的拒絕，也只能作罷，然後繼續挑選。

阿爾傑看他似乎難以選擇，便拿出了一個藍釉開光粉彩的瓷壺。這件瓷器的銅鎏金壺口和執柄以及底座都是後配的。

“沉先生，您看看這件瓷壺怎麼樣？因爲沒有款識，我一直無法確定這是什麼時期的。”

沉瑜拿過執壺看了一遍，說道：“這件執壺的原本應該是一個瓷瓶。大概是17世紀中後期，也就是華國康熙時期的粉彩瓷器。 後來加裝了手柄，手柄連接壺口和底座，成了一把執壺。大概是18世紀中期進行的改造。這件古玩的價值大概是10萬美刀左右。”

阿爾傑說道：“謝謝。”他明白這是沉瑜拒絕選這件。

不久，沉瑜在第二排展示櫃裡找到了一件帶有長直柄的銅鎏金的香爐。

他經過允許，取出香爐。

爐蓋子頂端爲寶珠形鈕，蓋的上段部分爲飛鳥紋，下段部分爲雲紋鏤空透氣孔，蓋的周圍有點刻唐草紋圖桉。火爐璧的周圍有連珠紋和透凋的蓮瓣紋。底座支臺爲菊瓣紋。長柄和火爐的連接處由兩個鉚釘固定於心葉形金屬構件上，上面也是點刻唐草紋圖桉，最先端爲椎棱瓶形鎮子。

他把香爐放在桌上觀察。

這種爐子應該叫行爐，佛家有一種修持爲經行，即手捧香爐圍着佛像繞行謂之行香。行爐即禮佛行香時所用，也有人稱之爲行薰。

行薰常於佛教大典中使用，亦稱手爐、提爐。其柄長七寸，乃至一尺許，形狀有多種，古式的形狀尾端作獅子形，有鑄制、鍛制或青銅鍍金制等。手持長柄的一端由火爐、下方的臺軸以及底座構成，另一端有個起到平衡作用的鎮子。

“香爐”是“三具足”之一；所謂“三具足”，就是在佛桌上必須經常安置的“香爐、花瓶、燭臺”等三種供具。“香爐”也是大乘比丘們，必須經常隨身攜帶的“十八物”之一。

阿爾傑收藏的這件器物做工精美，裝飾豐富，而且保存比較完整。此種香爐行薰存世量非常稀少，是罕有之銅鎏金的行薰。