吳詠看了看卓文宣，見他正盯着自己，等著回話。轉頭又看了看何蓮和成昭，見她們好像也是這個意思，讓自己去跟一群剛蒙學的童子去背誦《急救篇》，不禁頭疼起來。

他雖然對這時的蒙學內容不怎麼了解，但不代表他要跟着一群童子，從零基礎開始學啊，這要是天天讓他跟着那群八九歲的孩子一起蒙學，還不得瘋掉！

他之所以來蒙學學堂，並不是真的想在這裏和其他孩童一樣，每日過來學堂蒙學，而是來看看這漢代的學生都學些什麼內容，還有就是來學習寫繁體字。

在後世用慣了簡體字，雖說大學時選修古漢語，繁體字也大都認識，但是真要寫起來，肯定還是有些問題的，一提筆肯定會下意識的去寫簡體字。

這些都要慢慢修改，需要大量的時間精力，潛移默化，養成寫繁體字的習慣，這學堂無疑是最好的選擇。

可是卓文宣讓他從零開始學，這就違背了他的初衷，他可不想浪費時間去學這些。

但卓文宣也是好心，吳詠也不想直接就拒絕，省得他難堪，於是斟酌一下，開口說道：「叔父有所不知，侄兒雖然並未就讀過蒙學，但神遊太虛時，也時常在學堂聽課，所以一些基礎的知識，侄兒還是懂得。而且侄兒還要跟太守救濟流民，也不能天天在學堂蒙學。」

吳詠的話還沒說完，卓文宣便打斷了他：「你現在年紀還小，正是讀書的年紀。救濟流民自有官府中人組織，你可不能因為這個，而放棄蒙學，知道嗎？」

吳詠皺了皺眉頭，語氣有些不耐煩了：「叔父，我不是不蒙學，而是沒有必要去學這些基礎的知識，與其浪費那麼多時間讀蒙學，不如多做些更有意義的事。」

卓文宣臉色微沉，開口教訓道：「放肆，誰跟你說蒙學是浪費時間？蒙學的宗旨是教人學習正直的本性，從而形成完整的人格而立於社會，獲得做人的道理。

正所謂『學無止境』，你雖然在太虛仙境學過一些知識，但這又不妨礙你蒙學。

豈不知讀過書的人就是比沒讀過書的人更有氣質更有涵養，而讀過很多書的人，也一定比只是讀過書的人要懂的更多，對於生活方方面面的理解也一定要更加深刻。

你要知道，『學然後知不足』這不是玩笑話，我活這麼多年來，切身實際地感受到這句話是多麼有道理。

不要以為你神遊過太虛，就可以詆毀看不起蒙學。雖是蒙學，卻是啟迪智慧，開啟聖明的途徑。」

吳詠真是跟他說不通，於是正色問道：「叔父，若是我能證明，我的智慧已經夠用了，不需要再啟迪了呢？」

卓文宣一愣，不由自主地開口問道：「如何證明？」

「寫詩！」

詩是智慧之光，是抒情的語言藝術，卻不是表現感情的自然形態，它是通過詩人的把握和凝聚，讓詩的情思，蘊含着深刻的人生經驗或是新鮮的審美判斷。

不是任何人通過艱苦努力都可以成為詩人。也不是任何具有一定的文學素養和駕馭語言文字能力的人，便可以寫出優秀的詩篇。因此，一篇經久不衰的詩，肯定是詩人智慧的體現。

於是吳詠琢磨著寫什麼詩。與其說是寫，不如說是抄！後世能上語文課本的詩篇，哪個不是大浪淘沙留下的精品。隨便抄一首，保證會震驚當世。

但這不是他想要的結果，抄一首好詩震動天下更不可取。他現在只是想證明，自己有足夠智慧，抄的太經典，不符合他這個年齡，反倒落不了好。

吳詠想了想，正不知抄哪首詩才好時，忽然聽到幾聲鵝叫聲，心裏頓時有了計較。當下便一字一句，聲情並茂朗誦道：

鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。

白毛浮綠水，紅掌撥清波。

吳詠朗誦完，就目光炯炯地看着卓文宣。

卓文宣能教授蒙學這麼多年，在詩篇上的眼光還是有的，這是最基本的文學素養。雖然這首詩措辭立意都非常簡單，但卻極具特色，尤其是被吳詠這個十二歲的少年郎作出來，實屬不易了。於是便開口問道：「這首詩可有題名？」

吳詠想也沒想，就大言不慚開口道：「此為《詠鵝》，是侄兒剛才聽到鵝叫聲想到的。」

其實這首《詠鵝》詩恰到好處，此詩乃是初唐時期駱賓王七歲時所作。

結合他做此詩的年齡，便是童趣與文採的結合的奇妙，而且這首詩在後世知名度很高，是不可多得的一篇詠物詩。

詩的第一句連用三個「鵝』字，這種反覆詠唱方法的使用，表達了詩人對鵝的熱愛，增強了感情上的效果。

有養過鵝的人就知道，鵝的叫聲就是，鵝，鵝，鵝。這三字就是鵝的叫聲，駱賓王寫出了聲音，顏色，動作，很真實生動。

第二句寫鵝鳴叫的神態，給人以聲聲入耳之感。鵝的聲音高亢嘹亮，一個「曲」字，把鵝伸長脖子，而且仰頭彎曲著嘎嘎嘎地朝天長鳴的形象寫得十分生動。這句先寫所見，再寫所聽，極有層次。

詩的后兩句，「白毛」「紅掌」這些都是緊緊圍繞大白鵝的特點來細緻描寫的，其中運用了綜合感官、動靜結合等方法，寫出了大白鵝的外形特點、習性等。

所以當你仔細品讀這首詩，你會發現，這首詩雖然看似簡單，甚至可以看成童謠，但是實際上是一幅畫，動靜相生，奇妙無窮。這也是後世《詠鵝》這首詩能流傳千年的原因。

卓文宣就是專業教授蒙學的，自然知道這首詩的厲害之處，甚至直接當蒙學啟蒙教材亦無不可。

但他還是對吳詠抱有懷疑的心思，於是開口道：「你現場再做一首詩，叔父就承認你有足夠的智慧，以後也就不逼着你每日來蒙學。」

「可以！」吳詠認真想了一會，還是沒有頭緒，直到不經意間看到一位老農扛着鋤頭從門口經過時，這才大聲朗誦道：

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？

此詩一開頭就描繪在烈日當空的正午，農民依然在田裏勞作，那一滴滴的汗珠，灑在灼熱的土地上。它概括的寫出農民從事的活動、時間和天氣情況。

而詩的后兩句詩人在抒發感慨，不是空洞的說教，也不是無病的呻吟。

詩人在前兩句並沒有說農民種田怎樣辛苦，莊稼的長成如何不易，只是把農民在烈日之下鋤禾而汗流不止的情節作了一番形象的渲染，就使人把這種辛苦和不易品味得更加具體、深刻且真實。

這首詩語言樸實無華，淺顯易懂，但卻十分感人，主要原因是藉助形象的描述、形象的議論，來揭示生活中一個最重要的問題。同那些名篇相比算不上精品，但它卻流傳極廣，婦孺皆知，不斷地被人們所吟誦、品味。

想到這裏，吳詠又想到一句話：「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維堅。」

這句話在後世很出名，但是鋪張浪費卻隨處可見。許多人不以為恥，反以為榮，不知是何道理。難道真的是生活富裕了，人的精神追求就變得不重要了嗎？

這時吳詠又想到自己，他今日的本意是來蒙學的，卻在看到此時的蒙學的教學內容后，起了輕視怠慢之心。如今更是因為抄了兩首詩，震驚了卓文宣，而沾沾自喜。

這讓他不由反思起來，難道因為自己是後世穿越過來的，就可以抵觸現在的教育嗎？只願學對自己有利的，不能辯證地看待問題。既然無法回到後世的社會，那就從蒙學開始吧，讓自己徹底融入到這個時代來。

卓文宣沒有他這麼多心思，當他聽完吳詠的朗誦后，先是沉思一會，然後才問道：「此詩的題名又是如何？」

「《憫農》」這次吳詠沒有多說什麼。

卓文宣聽后卻是沉默了，良久之後，才嘆道：「此詩蘊含又大智慧，非一般人能比也。我會遵守事前的約定，今後不再要求你每日來讀蒙學，你盡可隨意，想學就學，不想學，我也逼你。」

這時吳詠卻笑道：「叔父這是說哪裏話，侄兒既然來到蒙學學堂，以後肯定是要進行蒙學的，只是這很多蒙學內容，侄兒都已經學得，就不用像其他童子一樣照本宣科教導。侄兒日後肯定是要在學堂繼續學習為人處世的，今後學業上若是遇到難解之意，還望叔父不吝賜教。」

卓文宣點點頭，「你能夠這樣想，是最好不過的。以後學業上有不明白的地方，儘管來找我。」

頓了一下，看了一眼何蓮，又開口說道：「其實你這位阿姐，要比叔父更合適教導你，她的學識見解是叔父都敬佩的。」

接着又自嘲道：「剛才叔父還在說『學無止境』，其實這些年叔父因為要教導蒙學，學識一直停留在十年前的狀態。古人云：學習如逆水行舟，不進則退。這也是我見到你這位阿姐后，才明悟出來的道理。你以後要切記，一定要多學，不可懶惰懈怠。」

吳詠急忙保證，「但請叔父放心，侄兒定會銘記於心，時刻提醒自己。」

卓文宣點點頭，又問了何葉何草的蒙學進境，得知何葉已學過《急救》、《九九》、《六甲》，便讓她跟着學《三倉》。而何草因為沒有進行過蒙學，只能跟着卓弢去學《急救》。

安排好兩位小的，卓文宣又問了成昭的想法，他是知道成昭一直照顧著吳詠，又是吳家買的婢女，當然她身份比較特殊，畢竟當年吳家祖母買下她，就是當做吳詠的童養媳培養。如今吳詠恢復了正常，以後也不知如何處理她，現在還是詢問一下比較好。

不想成昭卻是搖頭，「我跟着詠弟就行，他學什麼，我就跟着學什麼。」