楊拓與這無名山谷之中，得了兩件寶物，心中也有幾分歡喜。

除了上次被龍虎玉如意砸在頭頂，這還是他第一次沒有憑藉先知先覺，只憑運氣就收穫靈寶。

一開始，他也不知道九陽泉下有落日箭與太陽真火，如今既然知道了，當然不能放過。

他端坐於石台之上，以後羿落日箭，金烏所化的太陽真火為引，以紫微斗數推算其餘八座湯泉的所在。

半晌之後，楊拓已經心有所得，他隨即截斷幾縷長發，以八九玄功分出八個分身。

隨着八個一模一樣的身影出現，楊拓心道：「這法門果然天生就是給猴子準備的，一般人按照這種用法，會不會有一天會變成一個禿子？」

收回心中的思緒，楊拓朝幾個分身點了點頭，分身們就朝着四面八方散去。

待眾分身離開之後，楊拓在大石之上打坐練氣。

修行如逆水行舟，不進則退。

但凡有時間，他都不會放過。不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。

楊拓就在這山谷之中休息了數日，一眾分身則陸陸續續的返回山谷之中。

每一個分身都帶回了一支落日箭與一朵太陽真火。

看着眼前排成一排的落日箭，再看看圍繞着周身，不斷盤旋的九朵真火。

這次的收穫着實不小，即便以他如今的身家，也不能忽視。九根落日箭因沒有射日弓，只能當作神兵使用。

好在落日箭品階不低，作為靈寶，變幻外形不過是基本的功能，就如楊拓變出長槍一般。

楊拓雖然很難用上，不過用來賜給門人弟子，也是一個不錯的選擇。

至於圍繞在身邊的九朵真火，不斷的在四周盤旋，好在其熱量已經內斂，不會對周圍造成什麼影響。

看着眼前飛舞的金烏狀火焰，楊拓彷彿看到了上古金烏，縱橫天地的場景。

不由想到那些消失於歷史長河之中的大能們，他不由嘆道：「縱然法力無邊，神通無敵，不證混元，終是泡影！」

也不知這歷史之中，掩埋了多少驚才絕艷之輩。又有多少種族消散在歷史的塵埃之中。

就在楊拓感慨之時，心中突然就冒出了一絲火花，一個想法在心中緩緩浮現。

他卻是有些心血來潮之感，冥冥之中有種感覺，或許這才是他需要走的道路。

這感覺來的蹊蹺，卻又不顯突兀。他不由想到：「我為什麼不著『史』以為道？」

隨着念頭的萌發，他仔細考慮起這個方案的可行性！

雖然，在十二大學派之中並沒有史家，但是這並不能說明什麼，史家的潛力其實不低。

「以史為鏡，可以見興替！」

歷史雖然不闡述實際的教化之道，卻可以讓人從歷史之中吸取經驗、教訓，可以從前人的智慧中尋找出路。

歷史不論是對個人，國家，民族還是世界，都具有難以替代的作用。

歷史是關於過去和現在，過去世界的發展形成歷史，現在世界的發展創造歷史。

不論是什麼人，不論是什麼種族，都可以在過去的歷史中學到知識，啟迪智慧！

並以此為契機，預測未來的走向。

眾人不止可以在歷史中學到知識，開發智慧。更能將於天地有功之人記錄下來，以供後人銘記。

正所謂：太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。

聖人以身作則，以德行教化天下。又有先賢著書立言，以文字教化眾生。唯有立功之人，雖口口相傳，被後人銘記。

但口口相傳，終歸會有缺失，

時間一久，許多往事都會消散在時間的長河之中。

比如封神之時，紂王居然不知道女媧娘娘在上古之時的大德，以至於口出狂言，褻瀆神聖。

若是有了歷史，這些問題或許就可以避免。

楊拓立「史」家，則可以將立功之人記錄下來，使歷史不會有所遺忘。

縱然所有人都已經忘記，但是歷史不會忘記。這正可補上三不朽中的「立功」之不朽。

後人方才可知前人之艱辛，以歷史為鏡，不至於重蹈覆轍。

歷史看着毫不起眼，卻是不可輕忽。儒家能夠發揚光大，《春秋》的作用功不可沒。

不論是誰主宰天下，不論以何種學說治理天下，歷史終不能否認。

唯一的不足之處，就是「史」家想要傳播，發展壯大，卻是比其他學說要更難一些。

因為他不直接教化眾生，而是讓眾生自己從歷史之中去領悟。

正所謂仁者見仁，智者見智，每個人能從歷史之中領悟的智慧也不盡相同。

楊拓對此也有一個初步的設想，既然歷史難以傳播，不如就融入其餘學說之中。

歷史於任何學說都不衝突，不會與其他學說產生矛盾。只要安心發展，必然可以在百家之中脫穎而出。

百家爭鳴可不只是說一說，思想的碰撞最是難以捉摸。就好似儒家，一開始的儒家也不過是諸子百家之中，毫不起眼的一個學派。

也是經過一代代儒學中人的不斷奮鬥，方才可以兼容並蓄，脫穎而出，最後成為人族的第一大學派。

可是儒家在這個過程之中，受到了多少的劫難，有多少儒者倒在了前進的道路之上。

春秋之時有一句話叫做：「不為儒，即為墨。」可想當時，墨家乃是儒家最大的對手。

再到後來，儒家所主張的「禮治」與法家所主張的「法治」相互爭鬥，形成了「禮法之爭」。

儒家主張復古，法家主張變革，天生就是對頭。可以說儒家的發展，充滿了艱辛。

如果再來一次，也未必就能達到同樣的高度。最好的例子就是先秦以法治國，一統天下，焚書坑儒。

若不是大秦二世而亡，恐怕法家才會是天下第一學說。

楊拓就是沒有把握能夠在百家爭鳴之中勝出，所以才遲遲沒有下定決心。

史家則不同，他只是客觀的記錄歷史，不發表任何意見。自然就不會與其他學派產生衝突。

不論最後哪家學說勝出，史家都可以藉助其流傳下來。只是不能成為一門教化天下的顯學。

不可歷史卻可以在不知不覺之間，紮下根基，不疑有破滅的危機。

而且歷史不像許多學說，只能在人族之中流傳。洪荒萬族都可以擁有自己的歷史，洪荒天地也應該擁有自己的歷史。

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