高高在上的士大夫們罵不過廣大學生和基層的市民，當然不會束手認輸。
這些人掌握了國家最強大的權力，編織了一層最嚴密的統治網路，面對挑戰，自然是第一時間祭出特權和暴力。
各地都爆發了激烈的衝突，官府官吏紛紛出動，緝拿了一大批「造謠生事、罔顧禮法」,「包藏禍心，怨望其上」的意氣學子、活躍市民。
這次席捲天下的運動，士大夫們大義凜然，國朝雖然有法律，但更重視倫理和綱常治理天下。
對普通百姓而言，州縣官員是父母官,回鄉的士大夫是家族領袖。如果普通百姓隨隨便便就指責父母官和士大夫,法律上或許合理,但倫理上可是以下犯上。
總之，我士大夫們就算有一千一萬個不對，良心都被狗吃了。那，我們也是大宋德高望重的特權階層。要被整個國家供養，優待，被萬民所景仰。要與天子共天下。
連大宋朝廷都要「恩逮於百官，唯恐其不足」，你們一群普通百姓，也妄想站在道德高處拷問我們良心？
什麼是良心？對我們士大夫有利的那叫良心。
否則都叫狼心狗肺！
文人墨客，知識分子一旦撕起來，精彩程度完全不弱於女人的撕衣服，扯頭髮。
被大宋養士近兩百年的學子們，也終於爆發出了無與倫比的戰鬥力。
這些意氣風發的學子,直接選擇與士大夫們硬剛。
士大夫們掌握了上層暴力，但他們同樣把控了下層輿論。
成千上萬的學子湧進城市,與市民階層一同揭發檢舉士大夫們的黑暗材料。
這東西哪經查啊？
家大業大的士大夫們,誰手上還沒點臟事啊？
當然，平時士大夫們也不覺得他們做的有什麼不妥。
可架不住學生們這麼噁心啊,把臟事跟法律明文擺在了一起，讓當事人來辦這個案子。
定州知州甚至直接面對學生們證據確鑿的檢舉。
學生們舉報他私販常平倉公糧，強逼百姓借貸。
徇私枉法，庇護士紳，製造冤假錯案，冤殺平民三四人。
惡意兼并土地，導致數百戶人家傾家蕩產，人財兩失。
這哪是檢舉狀啊，在知州看來，這一筆一筆地都是在剜他的心，打他地臉呀。
明明這些平時看來都不值一提地小事，可擺在一起，怎麼看，怎麼彆扭。好像一字一句的都在罵他是個貪官，是個人面獸心的禽獸。
貪官？禽獸？
混賬！這是污衊！
我只是做了一些士大夫們都會做的尋常之事，你們卻誣陷我的清潔之志，罵我是貪官，是禽獸。還說你們不是罔顧禮法，怨望其上？
簡直是可忍,熟不可忍。叔能忍，嬸嬸也不能忍。
惱羞成怒的官員們大興冤獄，甚至意圖調度軍隊前去鎮壓這些圍在縣衙前日夜喧囂，意圖法不責眾的惡徒。
但這一次，軍隊卻堅定的選擇了嚴格中立。
岳飛對軍隊的統帥，形成了非常鮮明的軍隊信仰，軍隊是國家之劍，只執行國家意志，沒有自己的政治主張。
哪怕軍中大量年輕士子非常贊同外面同窗的宣言，但也沒有參與這場風波。沒有來自樞密院的命令，地方官員基本無法調動軍隊執行任何暴力行動。
而各地凡是聽從了地方官員命令的將領，都迎來了極為慘烈的結局。
樞密院鐵令，嚴格執行大宋祖宗法度。凡軍虞侯以上軍官，斬立決。都指揮使以上，腰斬棄市。所有家屬，流放一千五百里充邊。
禁錮其子弟，三代以內，不允許任何人在大宋從軍出仕。
這一次，大宋就清洗了上百名軍官。
朝廷上下，再一次感受到官家即位以來的風氣變化。大宋從以往柔弱昏聵，鮮明的轉變成了鐵血肅殺。
也因此，這場文人衝突迅速轉變成了舉國關注的一個熱點。矛盾漩渦，也從地方轉移到了京城。
東京城內，無疑有大宋最多的士大夫以及規模最龐大的學生群體，矛盾徹底激化到針鋒相對的局面。
以往在州縣，學生和市民們彙集在城池裡宣揚理論，士大夫們在鄉下裹挾農夫，愚弄村民。兩者互相謾罵，卻也勢力分明。
而在東京，這兩者就正面對峙上了。
學生群體思想開放，理念先進，率先在皇家出版的大宋青年報上刊登頭版頭條《宋之弊端，唯士大夫無恥爾》。
這份報刊一經發布，瞬間引爆整個東京的輿論熱情。
大宋青年報一舉成名，走入整個京畿地區百姓的視野。
這一期報刊受到整個京畿、甚至兩河、淮南一帶百姓的瘋狂追捧。
一期經過四次加印，共賣出去五萬多份！
五萬多份報刊！在這個時代，簡直是天文數字。
實在是學生們寫的這份諷議士大夫的文章太出彩了。裡面詳細羅列了士大夫在大宋一廉九貪，十二成兼并的情況。
輕而易舉的就引起了所有百姓的共鳴。士大夫們掌控了整個國家百分之七十的土地，掌控了全部官職、特權，自然就背負了理所應當的烏黑名聲。
然後學生們又詢問，如今聖君在朝，官家是三代以降，千古有數的明君。為何還會有那麼多腐敗，那麼多冤假錯案，那麼多百姓無立錐之地？
答案以及理所當然了。陛下身邊有奸臣啊。
所以學生們乾脆引用了諸葛丞相罵王朗的原文：「只因這廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽獸食祿；致使狼心狗行之輩，洶洶當朝，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。」
宣洩情緒嘛，無疑是最能引起人們共鳴的手段。最後這段噴人的話，直接成為全文點睛之筆。
無數人看完，拍案叫絕，擊節讚歎。
而士大夫們則跟王朗一樣，幾乎被罵懵了。
因為這謾罵、嘲諷，實在是太符合所有人對官員們的印象了。
從秦漢開始，只要朝廷出問題，那肯定是官員的鍋，總不能推到皇帝頭上，不然還想不想活了？
以至於這篇文章發表后，許多士大夫們自己都陷入了自我懷疑，士大夫是否真的就這麼無恥。
不然怎麼從秦漢開始罵，一直延續到大宋，還是如此的貼切。
士大夫們一時解不開這個棘手的問題，不過轉移話題一向是士大夫們的拿手好戲了。
你跟他們講道理，他們就講禮儀。你跟他們講禮儀，他們就講道德。
所以士大夫們不正面回應自己是不是如學生們罵的那麼無恥，反手就在各大邸報上，指責學生們這是罔顧禮法，沒有綱常，簡直是夷狄禽獸。
就是一群居心叵測之人，想要奪取國家大權。
是一群道德敗壞的敗類，想在高尚高潔的士大夫們手中奪取權柄的無恥行徑！
