「馬維神父，有什麼話，你就直說吧。」
「克里斯托弗先生，請問貴教會，對幸福的定義是什麼？」
定義？
克里斯托弗皺起眉頭，不明白馬維究竟想幹什麼，但還是說道：「幸福當然是指滿足感，不同人對不同事物都有不同的感觸和接受的程度，所以我認為幸福是個較為籠統的辭彙，它沒有確切標準的含義，硬要給出一個範疇的話，大概是獲得滿足時的愜意心理。」
「就像有些人，覺得只要能娶一位賢惠的妻子，生個孩子就是幸福，有些人則覺得能填飽肚子就是幸福，哪怕是街邊的流浪漢，也會因為一件微不足道的小事感受到幸福。」
「幸福不分階級，不分貧富，是人人都能觸碰到的東西。」
「人人都能觸碰到的東西...」馬維頷首點頭：「說的不錯。
」
「馬維神父你希望獲得幸福嗎？」
克里斯托弗追問道：「如果你希望獲得幸福的話，我很樂意為你講解更多關於幸福的理論，包括這幾位先生...你們都是潛在的幸福獲得者，只需加以引導，就能發現幸福其實就在身邊。」
這...難道是想感化我們？讓我們信奉幸福教會？
來文幾人面面相覷，笑了笑，沒有吭聲。
「克里斯托弗先生，我非常欣賞，也非常喜歡您對幸福的理解和定義。」馬維含笑說道：「但是很遺憾，您的理論中，存在着幾處致命漏洞。」
「什麼漏洞？」
「社會基礎、人性道德以及...未來希望。」
馬維聲音平靜的說：「社會基礎決定了生活中普遍存在的現象，就像海洋那樣包羅萬象，人們則是生活海洋中的生物，海水的溫度、含鹽量、壓力決定了生物的種類以及環境。」
「通俗來講，社會的基礎運行模式，決定了人們的生存環境，譬如羅曼諾夫王國，這個國家實行農奴制，農奴們飽受領主的剝削，他們或許可以感受到微小的幸福，可那通常具備不確定性，譬如今年風調雨順，糧食豐收，哪怕交了昂重的稅賦，依然能留下不少糧食，可以過個豐年，這時他們會感受到幸福，但...」
「這種不確定且自身無法左右，運氣因素過高的幸福能維持多久呢？天災人禍時有發生，一場災難就可能摧毀一個家庭，讓他們陷入萬劫不復的境地，這時他們幸福嗎？」
手掌緊緊按住膝蓋，克里斯托弗沉默了，有心反駁，可又覺得馬維說的沒錯。
「所以，我認為獲得幸福的一個重要基礎來自社會的穩定性，並非階層的穩定，而是社會保障制度的完善，沒有後顧之憂，自然幸福。」
馬維向後一靠，翹起二郎腿說：「其次，幸福的另一項指標與人性道德也有分不開的關係。只要生活在社會中，就會接觸到形形色色的人。試想，一個道德敗壞，綱常倫理不存的社會，會激發怎樣的風氣？很多時候，為陌生人提供力所能及的一些幫助，就能讓自己得到滿足感，這是建立在一個穩定社會基礎上才能達到的理想狀態，人們需要德行，需要秩序，需要善良。對於欺騙、精緻利己主義，必須抵制和管控。」
「人都有慾望。」克里斯托弗緩緩搖頭，他找到可以反駁的點了：「你說的社會太過於理想化，慾望是無窮無盡的，我們應該教會人們滿足，而不是冒着風險去相信他人的善良，利己者、為了利益不擇手段者比比皆是，誰知道自己善意的幫助會不會招來災禍呢？」
「所以我們需要公序和正義。」
馬維笑着說：「如果人們沒有慾望，科技又怎會發達到今天的地步？任何一位資本家、精緻利己主義者，都希望看到一個薄情寡義，追名逐利的社會，因為那樣，他們才能用自己最擅長的手段去壓榨、剝削其他人，而公序和正義，才是他們的天敵，於是他們不擇手段的想要摧毀公序、正義，企圖讓人們相信自己生活在一個正義不存，公序崩壞的社會當中，從而逐漸演變成閉鎖心門，冷漠無情的社會現象，生活這種環境中的人們怎麼可能獲得幸福？」
「一位偉大的領導者或許能夠調解這種極端的現象。」克里斯托弗想了想說：「但人們還是會有慾望，這跟領導者沒有關係，也不是某個人某個勢力能左右的，誰不想過上更舒適美好的生活呢？」
「於是在社會基礎、人性道德之上，又演化出了第三點，未來的希望。」馬維輕聲說道：「人格無高低，但社會地位卻存在三六九等，這是權力，總是會有掌權者違背初衷，想方設法的為自己牟利，人們相信公序與正義的存在，可又不能把全部希望都寄托在公序與正義的身上，因為你不知道掌握公序與正義行使權的存在本身是否正義。」
「在這種情況下，人們需要看到希望，什麼是希望？無論在如何黑暗的時刻，總有心懷光明者能夠站出來，這就是希望，他會為人們帶來撥亂反正亦或者改革弊端的勇氣，他不是一個人，應該是一個群體，一個滋生於廣袤的土壤之中，從群眾中來，又到群眾中去的群體，無邊無際，生生不息，沒有任何黑暗能遏制他們的成長。」
「所以，領導者必須為普通人留下晉陞的希望，一條在任何時刻都不能動搖的希望之路，人民看得到希望，才能擁有幸福。」
望着目光有些震驚的克里斯托弗，馬維含笑說道：
「剛才我說的，是真理，對我而言，幸福是獲得真理時必定能得到的東西，克里斯托弗先生，你...」
「相信真理嗎？」
