原始人日記第282章習慣和責任
徐晨等人把香孤全部摘回去，滿滿幾大筐。
風等一群獵人自然也流着口水密切配合搞回來幾隻野鳥，用陶鍋滿滿的燉上幾鍋，讓全族先飽飽口福。
如今部落越來越大，人越來越多，野生香孤已經越來越不夠吃了，每一顆都彌足珍貴。
作為精神領袖的小女巫和核心首領的徐晨，二人依舊還是會得到最多的美食照顧，女人們平均分配，男人們則按照軍銜、功勞和訓練情況按紀律分配。
這種分配略顯的有些格格不入，但現在已經慢慢形成了習慣，並沒有人會明確表示不滿。
實際上正常情況下，所有人的分配差別很小，也就是多半勺少半勺或者供應食物的先後順序問題，並不存在故意不給吃或者惡意剋扣等情況，畢竟都是一家人，訓練紀律更多的是針對戰爭或者和外族交流。
但在這種略帶差別性的食物分配中，還是讓男人慢慢形成了一種帶有身份區別的層次感。
以風、莫、句、告等一群軍官和士官為首領階層。
以強壯精幹訓練刻苦攻擊力出眾的一批主力獵人和窯工、木工、石工等技術工匠為中間階層。
剩下則是一些相對老弱或者老實巴交智力堪憂的傢伙構成了底層。
這種層次並非徐晨刻意區分，其實一直都存在。
紀律只是讓這種區分更加明顯一些罷了。
每個地方總會存在一些傻子或者老實巴交的傢伙，而欺負他們的總是那些自以為是的聰明人，而打抱不平的，總是那些身強力壯的耿直之輩。
原始部落，這種狀況更加明顯。
無論承認或者不承認，這種不同層次天然存在，不以人的意志為轉移。
徐晨提倡和平友愛，但絕對不會提倡人人平等。
拋開人格上的平等之外，其他的平等實則就是最大的不平等，創造價值越多的人，理應得到更多的財富和尊重，不然這個社會就沒有上進的動力。
勞動創造價值，而每個人創造的價值是不一樣的，收穫理應也該不一樣。
共產主義適合兩個時期。
一是物資極度貧乏的時代。
一是物資極大豐富的時代。
現在巴族就是剛剛開始脫離第一個時代，急切需要通過一種新的分配方式來解決發展中的矛盾。
而這種略帶差異的分配方式，也必將潛移默化的開始影響部落的生存和發展。
英特納雄耐爾一定會實現，但眼下的徐晨卻要努力走上背道而馳的路。
就好比這頓小雞燉蘑孤，所有人都知道美味好吃，所有人都想多吃，但真正想要多吃，一種是憑實力得到全族的尊重，一種是食物多到每個人都能吃飽。
很顯然後者是不可能的，至少在很長時間內不可能。
因為無論是蘑孤還小雞，遠遠達不到足夠分配的地步。
那麼按照紀律按撈分配，就成了讓所有人心服口服的分配方法。
秋天的收穫，遠不止這種觸手可及的美食。
隨着巴族活動範圍的不斷擴大，附近幾條山嶺都成了部落的領地，比以前只能在山腰以下到山腳河灘附近的來回熘達的收穫大的多，到處都是山珍野果，總是會帶來不一樣的收穫。
食物類的堅果、山楂、棠梨、刺梨以及許多完全不認識的果實。
還有香孤、猴頭孤、木耳等認識能夠食用的山珍。
另外還有田七、黨參、天麻、枸杞、壯陽果、靈芝等一些常用的藥材，至於山藥這種最常見的葯食同源的食材，徐晨一般是懶得採挖的，
標記都懶得做，到處都是，等到什麼時候缺少食物了，上來挖幾窩就能應急。
而徐晨採挖的藥材，都是那種足夠年份的成年老葯，不夠大的不要，不夠老的不要，甚至不好看的都不要。
因為野生藥材太多了，幾乎遍地都是，就和普通野草一樣，田七天麻這些後世珍貴的野生名葯，眼下除開他能夠辨認使用一部分之外，完全還等同於野草，毫無價值。
這些採挖回去的葯，他都會洗乾淨晾曬，同時也會教小女巫仔細辨認，講解藥性，學習簡單的使用方法。
為了推廣野生藥材的辨認和使用，徐晨打算慢慢整理出來一本中草藥手冊，而各部落的巫就是第一批接受醫藥救助知識的人類。
至於日記依舊還在堅持，不過不再事無巨細，而是開始稀稀拉拉，內容從最開始的雞毛蒜皮開始變成了各種大事記。
例如：
二年秋九月十六，巫祝大會舉大巫，懾五族，功成。
二年冬十一月，恰侵蒼，信使求於烏，遭拒，攜巴和五族學徒出征，十日而返，俘拱火大巫及兩族男女兩百餘人。
冬十一月末，巴立新族，人口五十七。
三年春一月十五，巡視烏族，收銅礦。
十七日，巡視胡族。
十九日，巡視木牙族。
……
三年二月十二日，至拱火，役數百人伐木，建高台，費三日成，授大巫傳承，懾八族。
三年二月二十六日，歸，作巴域形勢圖。
三年三月一日，水渠開工。
三年三月三日，作始母神像，費時九日，成。
三年三月十五日，故母節。
……
除開大事，偶爾還會有些奇聞趣事，比如捕鳥、野鴨孵蛋、馴馬、熬鷹、圍捕野馬、夜遊野狼谷發現螢火蟲等等。
當日記變成一種責任，就失去了本來固有的樂趣。
但當它變成一種習慣的時候，卻也能夠改變人的一些行為習慣。
他堅持記日記的習慣，還是被葉強迫堅持下來的。
到眼下，變成兩個人逼着他寫，因為多了一個小女巫。
而他的日記，從來都不是私隱，兩個小女人總是會以學習的名義借去閱讀，甚至學習彷寫。
不過雖然寫日記是個好習慣，但就是太費獸皮了，因此這種奢侈浪費的習慣也只有他和小女巫兩人能夠得到獸皮的供應，葉只能撿他們剩下不要的邊角料。
徐晨眼下的房間裏面，已經堆滿了各種寫滿字的獸皮。
除開日記之外，還有各種涉及人口登記、耕種、育種、字典、藥材、紀律、創新發明等各種內容的隨筆記錄。
而且這些亂七八糟的記錄還在不斷在增多，整個房間充斥着一股混雜着松脂、麝香、石墨、魚膠、金銅、皮革的味道，與所有人的房間截然不同，帶有一種非常神秘的氣息，就像中世紀某個黑暗術士的實驗室。
忙碌而又清閑的秋天，就在每日不斷的收穫和記錄中慢慢度過。
隨着山川田野慢慢變成紅黃斑斕的顏色，秋收也慢慢進入尾聲。
徐晨如同往年一樣搞定了一大樹藤果，釀造了十多壇藤果酒之後，今年的秋收對他來說就完全結束。
到了八月中旬，女人們的野外採集基本上也都停止，轉而開始大規模的採收麻皮開始漚麻。
而一群俘虜採收山貨的行動也逐漸放慢，山谷附近幾座山嶺上的果實基本上都採摘一空，開始變得悠閑起來。
既然是勞動改造，徐晨斷然不會讓他們有時間偷懶的。
趁著拱火族還沒來將他們贖回去，要使勁兒的用才行。
於是他決定提前啟動神廟修建工程。
一群俘虜被分成兩組，一組修建從山腳到山腰的路。
這條路狹窄崎區，通行困難，徐晨打算用石頭砌成台階。
另一組負責神廟建設。
神廟主體工程體量並不大，也就一間小房子的規模，用石頭和陶磚就行，眼下石灰和陶磚儲備都還足夠，山上石頭也不少，取水取土都很方便，修起來應該很快。
徐晨帶着幾位工匠勘察一天之後，神廟工程正式啟動，巴族一群參與建房修渠的工匠帶隊，各自帶着一群俘虜開始各司其職。
於是略微清閑了幾天的山谷又開始熱鬧起來。
砍樹的砍樹，修路的修路，背石頭的背石頭，一群群的俘虜來來往往喲嚯喲嚯喊著號子開啟了又一輪的勞動改造。
對於神廟，所有人都不懂到底是什麼。
不過當徐晨解釋是給神靈居住的房子的時候，一群俘虜都如同打了雞血一樣積極，態度也是相當的虔誠，甚至都為自己能夠參與到這個偉大的工程之中感覺到無與倫比的驕傲、喜悅和自豪，一個個搬磚扛木頭背石頭跑的飛快，似乎生怕自己跑慢一步，被同伴多佔了給神靈幫忙的機會。
看着這些平日幹活兒懶懶散散，但突然間如同吃了大力丸一樣的外族俘虜，徐晨不得不驚嘆信仰之力的偉大。
不光俘虜如此，巴族上下都是如此。
從修神廟開始，無論男女老少，只要有點兒空閑時間，就會主動幫忙，也不分俘虜和工匠，一起幫忙掘土，搬石頭、背磚、伐木。
因為這是神靈的居所。
修好之後故母神就會永久居住在巴族，長久的卷顧和庇護所有人。
於是從八中旬開始，巴族昔日生活起居的山坡變得非常熱鬧，上百人整天來來回回，如同螞蟻一樣搬運石頭建材，徐晨也每天巡邏視察一下，指點解決建設中遇到的問題，一條從山腳往山腰的石階小路，很快便有了雛形。-加入書籤-
