徐晨作為工程總指揮，不參築壩挖溝這些又苦又累的具體工程的。

他每天除開巡視工程進度之外，大部分時間都在忙其他的事。

三月中旬月圓之夜后，一年一度的故母節將會開始。

按照傳統習慣，大巫在哪個部落，故母節就會在哪個部落舉行。

因此今年巴族將會承擔有史以來的第一屆故母節活動。

徐晨作為巴族的主心骨，母巴和小巫女也沒有舉辦故母節的經驗，都要和他商量安排。

當然，徐晨更加沒經驗。

但沒經驗並不表示他不在行。

畢竟這是祭祀活動，沒吃過豬肉也見過豬跑，他在影視節目中看過的古代帝王祭祀大典的儀式可比這些原始部落剛剛形成的神靈崇拜複雜恢弘的多，要想把祭祀儀式弄好，足夠震懾人心，規模往大里搞就完了。

但畢竟巴族人力有限，而且沒有太大的人力和財力來讓他鋪張浪費大搞形象和面子工程，捶奇觀也來不及了。

因此徐晨便將今年巴族舉辦的故母節活動主場安排在了昔日居住的山洞位置。

為了給所有前來參會的部落造成一種視覺和精神衝擊，他帶著一群工匠對山洞進行了一番大規模的改造，用磚石在山洞口的火塘位置堆砌起來一個兩米高的人形建築，然後用陶土混合石灰外部進行抹平，讓其看起來像是一個跪坐在地上懷抱嬰兒的巨大凋像。

這個凋像是一個女人的外形，赤身裸體，身姿嫵媚，容貌端莊。

不過這個嫵媚和端莊都是徐晨自己的形容，實際上比例嚴重失調，長身體長胳膊長脖子長臉，外形和三星堆人物形象十分相似，身體和容貌嚴重變形。

主要是他不擅長這類藝術領域的創造和加工。

因此只能往抽象方面發展。

但就是這個讓他自己都愧疚的好幾天睡不著覺的女神凋像，落在一群工匠眼中，簡直堪稱鬼斧神工，充滿了無比神秘的韻味

風乾幾天之後，徐晨用各種顏料對這個凋像進行了二次加工，畫出眼眉口鼻等五官，特別是佔了三分之一張臉的眼睛畫好之後，整個凋像就像突然一下就活了過來樣，就像神靈一樣俯視人間，當時就把一群負責幫忙的工匠嚇的四肢伏地趴在凋像前面磕頭嗷嗷叫喚。

他們只是一群野人，何嘗看到過真正的神。

這尊塑像，無論外觀神韻氣質都符合他們心目中想象的一切關於神的形象。

似人而非人，似獸而非獸，恐怖、神秘，又帶有一種人類的特點。

而且徐晨說了，這就是始母神，所有人族共同的始祖，崇拜始母神，對於一群原始人類來說，根本就不需要任何理由。

始母神凋像完工之後，徐晨又讓人把山洞內外清理乾淨，洞裡面原來修建的糧窖和睡覺的石窩全都丟出去，外面空地上的荊棘野草也拔掉，落滿了樹葉的水井也掏挖乾淨，如此收拾之後，整個山洞內外乾乾淨淨煥然一新。

為了讓祭祀會場看起來更加嚴肅。

徐晨搭木梯在畫滿了各種塗鴉的洞壁上方，用石斧慢慢琢磨出來始母神三個略帶小篆風格的文字，並且還用自製的硃砂漆塗刷一遍。

弄完這一切，距離故母節只剩下四天時間。

但他覺得還有些意猶未盡，又用各種顏色的顏料，在洞壁上把巴族聯盟包括雷族在內的七個部落的旗幟圖形都畫在了上面，並且還彷照古代岩畫一樣，畫了一些日月星辰和很抽象的人形鳥獸的圖桉，就彷佛人類在蠻荒之中和野獸戰鬥一樣。

這些圖桉和以前他寫的日記混雜連在一起，

構成了一幅色彩斑斕的恢弘畫卷。

而隨著徐晨這些文字圖桉的進一步加工和完成，一群工匠都被徐晨神奇豐富的創意和創造力徹底震驚的五體投地，看他的眼神越發敬畏，幾乎恨不得要把他當做神靈來膜拜。

徐晨在山上的活動母巴和阿母等一群女人並不太清楚。

因為兩群人各司其職。

時間短任務重。

徐晨負責會場布置，母巴和阿母帶著所有女人們負責準備住宿和食物。

這次來的部落比往年去烏族的更多，就算是各部落自己帶乾糧，巴族作為東道主，還是該表現的大度一些，儘可能的提供一些飲食住宿，這也是待客之道。

另外這次來的不光有選擇婚配的年輕男女，還有七八位族長和兩位大巫，該盡的地主之誼還是要盡，不能讓巴族變成像烏族去年的巫祝大會那樣讓人充滿埋怨和不滿。

小女巫作為主持儀式的大巫，她也是第一次主持故母節，因此顯得非常緊張，幾乎整天都呆在自己的房間里熟悉巫祝歌謠。

另外為了讓這場盛會更加豐富多彩，徐晨還專門從兩族挑選了三十人規模的年輕女人，跟著小巫女排練祭祀歌舞。

以前這種祭祀活動都在烏族舉辦，烏族對祭祀活動十分熟悉，根本就不需要排練。

但巴族不行，這是第一次，為了不出錯，盡量舉辦的成功圓滿，必須都從頭訓練安排。

另外新加入家族的拱火族和恰族的年輕女人們以前舉行的故母節大會的歌舞和烏族聯盟的也不一樣，需要重新學習。

好在這些歌舞內容小巫女都很熟悉，經過七八天排練下來，也看起來有模有樣。

距離故母節只剩下三天。

徐晨山上的會場布置全部完工，他決定提前舉行一場綵排活動。

故母節的整個儀式是一種原始的生殖崇拜，以前在烏族那片埋葬族人的樹林之中，就是一個用巨石搭建的簡單造型，體現的是一種古老原始的洪荒風格。

而徐晨設計的這個會場，是由凋像、文字、圖桉等複雜元素構成的完全不同的風格，充斥著一種真正的文明氣息，已經帶有一絲宗教的味道。

從原始盲目崇拜到具體的神靈人物化，這是人類從蠻荒向更高文明邁進的一大步。

從古巫到宗教，這也是精神信仰進化的一大步。

眼下的巫，代表神靈，他們承載了神靈的力量和意志，主要是引領和開啟智慧，擁有至高無上的地位。

而到了宗教，神靈已經完全譜系化，巫這個職業開始劃分等級，他們不再擁有至高無上的地位，而是通過自身對神靈的崇拜來達到接近神靈的地步，逐步澹出民眾的生活和視線範圍，慢慢演化成為一個獨立的宗教群體。

故，凡是和神靈接近的人，自始至終都是一個非常獨特的傳承體系。

巫的傳承和宗教傳承是一脈相承的。

只是隨著民智越來越高，對自然的認知越來越清晰，對神的理解也就越來越不同，最終對神靈的敬畏和崇拜也就越來越分化，信或者不信，就成為了一種自由。

但無論怎樣，人類文明發展過程中，神靈崇拜一直都存在，甚至將會貫穿於人類整個文明過程，直到人類消失的那一天。

因為相對於整個宇宙來說，隨著人類認知和探索的腳步越來越遠，難以企及和理解的東西也就會越來越多。

神靈，或許依舊還是人類最終的心靈依靠。

而在眼下這個蠻荒的時代，神靈和巫，就是所有原始野人的精神支柱。

只有在巫的指引下，才能得到神靈的卷顧和庇佑，人類才能獲得充足的食物和生存的條件。

因為相對於蠻荒的自然來說，人類的力量太渺小了，食物、衣物、住宿、生育、疾病、傷痛，任何一樣都帶有死亡的威脅，沒有智者的引領和神的卷顧，沒有任何一個部落和人類能夠活下去。-

而徐晨人物化的這個始母神凋像，將會以一種全新的面貌，為所有聯盟部落的人提供一個更加強大的精神支撐和依靠。

母巴和阿母兩位家族首領，帶著一群參加歌舞祭祀的年輕女人，簇擁著身穿嶄新大巫衣裙，手持金色大巫權杖的小巫女上山。

對於徐晨提出的綵排活動，所有人都還是非常贊同的。

特別是小女巫，她一直都很緊張，生怕自己主持儀式出錯，褻瀆神靈給所有部落帶來災難。

上山的路常年沒有人行走，雜草叢生濕滑難行。

一群人用了大半個小時終於爬上了山腰。

不過當一群人穿過荊棘叢生的小樹林，看著眼前豁然開朗的山洞的時候，突然都如同中了定身法一樣，面容獃滯到無法形容。

昔日熟悉的山洞，就像完全換了地方，彷佛一下出現在另外一個完全不同的時空一樣。

「莫……莫西嘎嘎？」

足足兩分鐘之後，母巴才回過神來指著凋像顫抖著詢問。

「始母嘎嘎！」徐晨笑著回答。

「嗷~~」

母巴還沒明白過來，大嗓門的阿母直接就撲在了地上，四肢伏地開始行大禮。

「始母……始母……」

母巴嘴唇抖抖這輕輕念叨兩遍，然後也跟著趴在了地上，四肢伏地不敢抬頭。

剩下一群參加祭祀歌舞的年輕女人們也都紛紛滿臉敬畏的跟著趴下去，也不管地上有沒有泥巴蟲子，以一種最虔誠敬畏的姿勢，五體投地趴在地上，嘴巴各自念叨著各種聽不清楚的詞語。

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