徐晨又閑了下來。
無所事事之下拿著木炭找了一塊石板開始研究新的學問。
相對于日常生活交流的語言文字來說，數字也是人類生存極為重要的符號。
可以說若是離開了數學，人類文明將無法發展。
雖然在這個原始的時代數學用處不大，但有和沒有，絕對不一樣。
眼下自己所處的這個小部落只有不到五十人，但竟然沒有人能夠數清楚，這不得不說是一個悲哀。
因此徐晨決定發明一種數字符號，慢慢教這些原始人學會簡單的計數和計算，這樣更加有利于交流，生活也會變的更加方便。
不過數字是一種高級創造性符號，既不是擬聲也不是象形，要想設計的能夠讓一群原始人輕易學習和接受比較困難。
徐晨也不想直接教阿拉伯數字，因為太抽象了，對于這群原始人來說，和天書也差不多，沒有強大的學習和創造性思維，完全無法理解。
因此他思來想去，最后眼前一亮想到了麻將。
眼下不需要太復雜的數學，只需要設計一種簡單而且讓原始人容易接受和理解的數字符號，學會最簡單的計數就行。
而麻將上的圖案，就是最容易理解和接受的。
于是他在石板上寫寫擦擦，經過不斷的設計和研究之后，慢慢有了比較成熟的想法。
那就是將麻將上的餅圖案，用線條連接所有點構成一種能很輕松就能辨認和理解的簡單圖形。
比如一餅表示數字一，對應符號I，就像一根手指頭。
二餅圖案表示數字二，對應符號V，就像兩根手指頭張開。
三個圓圈呈三角形，表示數字三，對應符號△。
四餅圖案表示數字四，用Z表示。
五餅圖案便是數字五，用X表示。
六餅表示數字六，就用阿拉伯數字6表示，因為用線連上也很容易理解。
七餅圖案表示數字七，對應符號E。
八餅表示數字八，對應阿拉伯數字8，相當于兩個反向交叉的Z字，也很容易理解。
九餅代表的數字九用M表示。
至于零，他想來想去，決定還是用一個圓圈表示，雖然不好解釋，但有些東西不需要樣樣都去解釋清楚，畢竟填鴨式教育也是人類進化的一部分。
這套符號與徐晨自己本身熟悉的阿拉伯數字區別很大，但卻更加接近象形文字，因此也更符合一群原始人對世界的認知水平。
任何語言文字一樣，發音和書寫并不會影響人類交流，重要的是它需要有形成一個成熟的體系。
就像一門外語，學會了，那就能夠熟練應用，絲毫不會影響交流和使用。
搞定所有的基礎數字符號之后，徐晨拿一塊尖利的石頭走到寫日記的石壁前面，開始刻畫麻將，然后將對應的數字符號也刻在下面。
雖然剛剛被揍的鼻青臉腫，但一群孩子看徐晨又在寫畫，于是一窩蜂的又聚攏過來觀看。
葉來來去去跟著一群婦女忙碌的閑暇，也會跑過看幾眼，對于徐晨在石壁上留下的這些神秘的符號，葉充滿了濃厚的興趣，加上跟著認識了這些象形文字之后，對徐晨也越發的敬畏和尊重。
這些神秘的字符，仿佛有一種神奇的魔力，深深吸引著她，讓她想去學習和使用。
“一~”
徐晨豎起一根手指頭，指著一個圈下面寫著的符號I。
“一~”
一群孩子都跟著念，不過其中還夾雜著一個很清晰的嘎音。
徐晨回頭，一群孩子趕緊都指著葉，其中一個還把棍子塞在他手上。
葉趕緊雙手捂住屁股，滿臉羞愧。
徐晨在一群孩子堅持的嚷嚷聲中，不輕不重在她屁股上打了一下，然后指著數字一。
“一。”
“一……嘎！”葉憋了半天，最后還是拖出一個尾音。
“嘎嘎嘎嘎~”一群孩子發出一陣哄笑和怪叫。
徐晨扶額搖頭，但看葉滿臉羞愧的樣子，他沒有再打，同時心里還略有些慶幸。
一嘎總比一庫好。
不然一群男女野人交流的時候時不時的一庫一庫，會讓他更加難受。
下午半天時間，無所事事的徐晨就在教一群孩子數手指頭和石壁上的麻將餅，同時跟著讀新創造的數字符號。
不過對于這群原始小野人來說，抽象的數數遠比在樹林里找食物困難多了。
因此一直到傍晚母巴帶著一群女人回來的時候，除開葉之外，一群孩子最多的也只能數到五。
這讓徐晨十分想哭。
這群孩子年齡應該界于三到七歲之間，正是最好的啟蒙階段。
為了讓一群孩子學的更快，吃完晚飯后，徐晨弄來一筐牛奶果，讓這些孩子們自己數，能數到多少就能拿多少。
這個帶有食物誘惑的游戲一下讓孩子們興趣大增，無論大小都十分踴躍，坐成一排開始數面前的牛奶果。
于是到太陽完全落山，大人催著睡覺睡覺的時候，除開兩個最小的孩子，剩下幾個都多數了一兩個數，然后都滿臉興奮的抱著自己的牛奶果依依不舍的跟著大人睡覺去了。
不過即便是進了山洞躺在自己的草窩里，仍舊還在偷偷摸摸的摸索著牛奶果偷偷數數，因為明天只要數的夠多，就還能拿更多的牛奶果。
族群食物有限，一天兩頓吃完，基本上不會再發放食物，要吃只能給自己出去找，不允許偷拿儲備糧。
孩子們雖然貪吃，但從小都養成這種群體生活的習慣，熟悉這種食物分配制度，并且五六歲的孩子就要跟著大人在山洞或者附近幫忙干活兒，而超過十歲，女孩子就要跟著女人們去野外采集食物，而男孩子則就要跟著男人們下山學習狩獵。
最近這段時間因為徐晨的發明創新，導致食物收獲翻倍增長，女人們都忙不過來，因此一群孩子也沒人管，全都跟著徐晨跑來跑去。
而母巴和一群女人似乎也默許了這種情況，而且對徐晨也特殊優待，每天食物都多分配不少，對于他偶爾給孩子們發放食物也并不多加管束。
畢竟今年采集的食物十分充足。
而牛奶果這種食物，若不是徐晨發明藤筐，根本不可能弄回來這么多，而且牛奶果也不算真正的食物，雖然好吃但并不填肚子，真正的食物還是那些含有大量淀粉的根莖和種子。
一群孩子跟著徐晨又好吃又好玩兒，還不用天天干活兒，自然也都很高興，因此即便是每天被徐晨揍的哭爹喊娘，但都痛并快樂著。
雖然數數認字比較難，但食物的誘惑更大。
……
工欲善其事，必先利其器。
接下來的幾天，一群男人依舊分做兩組，一組下山狩獵，一組繼續制作弓箭。
而這些男人為了增加弓箭的威力，在制作的時候都很野蠻，用的都是比較硬的木頭，箭桿的材料也更加粗長，為了保證殺傷力，箭頭制作的也更加鋒利。
徐晨能夠教他們的不多，只是偶爾會去觀察一下，提出一些改進的建議，比如弓體不能太硬，需要保持足夠的韌性，箭也不能太重，這樣才能飛的更遠，箭頭必須保持一定的比重，才能讓射出去的箭不會翻滾等等。
另外為了減輕弓的重量和增加弓的強度，可以將韌性好但強度不夠的木頭與動物骨角等材質用繩索緊緊纏在一起，以此增加弓的強度和彈性等等。
任何文明的發展推動，都是因為有超越族群的智者出現。
從遠古傳說的有巢氏、燧人氏、神農氏等到大禹治水，再到春秋戰國時代的諸子先賢，這些都是引領人類從野蠻向文明進階的引路者。
徐晨穿越不過是小小的蝴蝶翅膀扇了幾下，發明了幾樣最簡單的工具，但給這群原始人的生活帶來的卻是翻天覆地的變化。
弓箭的出現，將會打開人類夢寐以求的遠程攻擊模式，弓箭手將在很長時間內，成為人類最強大的戰士。
隨著幾把大小粗細長短都不相同的弓陸續制作出來，箭也做出來不少，一群男人便在忙碌之余，在山洞前面的樹林里展開了激動而瘋狂的練習模式。
臟乎乎的皮草短裙，毛茸茸的大手，咬牙切齒的猙獰面容，咄咄不斷響起的聲音，平日安寧生長的大樹遭到了接連不斷的摧殘。
簡陋的羽箭，每次只要射中位置，必然都會響起一陣嘢嚯嘢嚯的歡呼喝彩。
徐晨作為技術指導，每次訓練自然會觀摩演示。
不過他的那張弓和這群野人做出來的弓在力道上完全無法相比。
這些野蠻人制作的弓又粗又硬，弓體中央比雞蛋還粗，弓弦比小指還粗，箭桿比中指還粗。
粗糙、簡陋、野蠻。
這就是這些弓箭的統一特征。
大部分弓徐晨都拉不開。
其中最硬的一張弓徐晨使出吃奶的力氣都無法拉動分毫，就算是最高壯的風，也只能勉強拉一兩次，
硬帶來的效果自然就是威力巨大。
在這種強弓面前，箭就顯得太弱雞了。
骨頭做的箭頭一兩次就能射擊到報廢。
不過弓箭威力越大，也就越消耗體力。
而要想射中目標，準度比力道更加重要。
擊傷野獸比一箭致命更符合這個時代狩獵的要素。
而保持充沛的體力也是野外生存最重要的手段。
野外猛獸太多，危險太多，只有保持足夠的警醒和充足的體能，遇到危險才能存活下來。
因此在這種反復射擊訓練之中，一群男人根本無需徐晨太多指點，就很自然的選擇了自己覺得合適的弓箭。
不過射箭這種高技能狩獵方式，注定不會太容易，有射擊天賦的，只需要簡單的指導和訓練就能射的很準，比如風，屬于部落的天才型獵手，不光標槍很厲害，對于弓箭的領悟也很強悍，短短幾天的練習，已經能夠輕松射中三十米開外的人形箭靶。
而對于幾個臂力不夠或者悟性不夠的獵手來說，弓箭在他們手上卻發揮不出太大的威力，練習幾天依舊是十射九空，于是這群人便只能成為輔助人員。
第五天，一群男人終于決定下山大干一場。
素食雖然能吃飽，但也僅僅只能果腹，只有足夠的肉食才能保證足夠的體力。
幾天沒吃肉，一群野人感覺自己都開始掉膘了。
因為最近幾天分組之后，下山狩獵基本上都是空手而歸，蛇肉烏龜肉偶爾一頓魚肉，這些肉全都沒有任何油水，而且有些肉腥臊無比，吃多了想吐。
要不是徐晨又無意中發明了味道辛辣的蘸醬，這種粗鄙低質的肉食，早就沒人吃了。
清晨。
天邊漫天紅霞，預示著未來幾天或許會有雨。
十多個男人收拾武器背簍出發。
弓箭手五位，投矛手七位，剩下幾個負責輔助和后勤。
每個弓箭手身上都和徐晨裝備幾乎一摸一樣。
木弓，箭筒、藤甲、骨刀，頭發用繩索扎在腦后，臉上身上重新涂抹顏料。
雖然只是簡單的收拾和化妝，但突然有了一種耳目一新的感覺。
在留守山洞的婦孺老弱歡呼聲中，一群男人雄赳赳氣昂昂的直奔山下而去。
武器鳥槍換炮，他們迫切需要找獵物驗證一下這種遠程武器的威力。
