宋穆正一邊煮著小鍋里的肉粥，一邊思考著這經義卷上最后一題的解法。
對于經義題，宋穆的解題思路大多是先定這題目立意，以此為基礎，再在其上做出創新。
如此題目不僅難以偏離主題，同時也容易給人眼前一亮的感覺。
但是今日的這幾個經義題目，宋穆卻是真的犯了難。
其他的抒義題或許還有辦法仔細的解決，但是唯獨這最后一題，如此出乎意料的題目類型，給人的感覺已經很是不妙。
更何況這三個例子看起來似乎帶著一種聯系，但是其立意，甚至說共同點究竟在何處，卻是一個難以抓住的關鍵。
稍有偏差，這文章或許就已經落了下風。
宋穆不得不慎之又慎。
這題目說的是古往今來圣人之談，圍繞的卻不知是何等核心，究竟是君，還是禮，亦或是自己還沒有探查到的某種東西。
再說，這核心之后，三位的言論是否能聯系起來，所表示的意思究竟又是什么？
這算不算得上是儒學的推陳出新，是不是儒道之中新的改變，新的發展開拓。
宋穆這般想著，腦中卻是忽的閃過一道靈光，似乎此刻已經抓住了什么不一樣的東西。
當下宋穆立刻一愣，然后腦中奔出一個詞。
發展？
如此看來，似乎的確是在闡述儒道的發展，但是如何讓自己辯明白其中的意思，單單解釋發展之良，或是未來儒學發展為何，似乎多有片面，難免有些糊弄之感。
宋穆腦中一時間有些迷糊，低頭見著鍋中肉粥咕嚕嚕的冒著泡，干脆就盛了一碗出來，腦中卻是還在不算的思索。
既然是解釋發展，那必然是要解釋如何發展，甚至于推陳出新，寫出新的發展。
但是問題又回到了這三句話本身，儒學大圣眾多，荀子，莊子，揚雄，許慎，鄭玄、韓愈，這些人的言論，為何又沒能列出來呢？
宋穆滅了火，端著熱粥坐到了板子上，再次低頭看著旁邊桌板上，自己寫在草稿上的這三句圣人之言。
忽的，宋穆腦中有了一個念頭。
要說這三位，其實都有一種代表意義。
孔子自不必說，他奠定了儒學的框架。
孟子，他成功穩固了儒學的地位，使得儒學有了更切合實際的內容，奠定了他亞圣的地位。
再到董仲舒，他將儒學進行了新的解釋，讓漢朝始，儒學成為了切合時代的必要產物。
他們代表了儒學發展的重要里程碑，同時也代表了一個更重要的東西。
儒學，合乎一個時代發展的需要。
合乎時代，這才是其中的重中之重！
宋穆眉頭一挑，連忙放下手中的熱粥，然后提起毛筆，在桌板上的紙上寫下了三個字。
儒之道。
這篇文章的真正用意，一是如何論述三人的成果，而在這基礎上，讓各位考生學子，以合乎情理的方式，展望屬于文朝的儒之道。
宋穆心中已經有了定論，。
既然是儒之道，那自己就抓住了最重要的一環。
在上一世，儒學接下來的發展自己再明晰不過，程朱理學和陽明心學，讓封建時代有了更強的理論載體。
只是如今，在儒道大有不同的今日，卻不當這般想了。
文朝沿用了儒道的傳統，卻因為這個時代玄妙的文力有了不同的創新。
文力讓儒道位置堅固，身具威力的儒家子弟，并不受這思潮的桎梏，反倒因為這一身力量，有了更多的不同。
他們不需要一個所謂的君君臣臣的桎梏束縛住，而是需要一個更加堅定的信念，讓他們能將這一身力量，證明入儒道無悔！
既然如此，那就剝離表象，直抒本質！
宋穆想到這里，頓時豁然開朗，心中更是有些說不出來的喜悅，當下再次端起熱粥，大口的吃了起來，準備馬上開始動筆。
而這時候宋穆卻是聽得考舍外傳來一個淡淡的聲音。
“善。”
宋穆連忙抬起頭，見到是一個穿著紅袍，須發灰白的老者，此刻對方的目光正落在自己的桌板的草稿紙上。
宋穆正要起身，對方卻是伸手制止，朝著宋穆微笑的說了一句。
“心正文正，不要受我干擾，記住你心中此刻所想。”
說著，對方便拱手轉身離開，身后跟著幾個同樣穿著紅袍的官員，此刻紛紛都朝著宋穆看了一眼。
剛剛說話的正是前來考場上一觀學子情況的嚴甫，他率先到了這癸圈三百八十號，便聞著這其中傳來一股香味，走上前，見到一個相貌俊朗的年輕人正蹲在地上煮著肉粥，只是眉頭緊鎖，似乎在思慮著什么。
此人就是那江南西道的解元宋穆，嚴甫此番見到了真人，見著對方專注的模樣，頓時就有了一些印象分。
而對方就是連自己到了的動靜都沒能察覺。
他將粥煮好后，就直接正坐在板子上吃飯，卻又是見得他端著碗思索，下一刻眉頭忽的有幾分紓解，然后起身寫下了幾個字。
嚴甫自然一眼就見到了那草稿紙上的幾行字。
看來這宋穆是在思考這經義題的最后一題，而對方此刻卻是在這題目后面寫下了三個字，儒之道。
見到這幾個字的嚴甫當下便在心中暗暗點頭，見到對方臉上忽的有的幾分笑容，也是覺得這年輕人果然名不虛傳，確有幾分本事。
這次的經義題，因為陛下殿試的題目過于不尋常，所以導致貢院對題目緊急做出修改，由禮部的幾位老大人聯合出了這份新卷。
而這新卷上最大的亮點，便在于這上面的最后一題。
拋棄了過往于四書五經上尋找句子開題，轉而加上了一句董子的話，連成了一個極其精妙的抒義題。
嚴甫卻是能看的出，那幾位老大人這是把自己對如儒學的困頓，放到這考場之上，希冀這些涉世未深的學子，做出些許不同的解釋了。
畢竟這三位儒道圣人所言，雖然都是治國之道，甚至是君臣之道，但是說到底，解釋的就是儒道的變化發展。
孔子的儒道，是仁義禮。
孟子的儒道，是仁義禮智。
董子的儒道，是仁義禮智信。
這其中有延伸，有創新，更重要的是，每一次理念的變動，都是為了貼合那時的時代，做出的有益改變。
文朝建立之后，儒道雖然已經有了天翻地覆的改變，但是依舊承襲了許多的舊制，既然有所益處，但也難免有所弊處。
文朝三百年，儒道護王并非主流，王領儒道也稍有落后，詩宗的出現，文力的出現，儒學已經有了不少變化。
那時張策大儒便說過一句“學儒且為天下，不所謂君臣。”
似乎是忤逆之言，但卻合乎文朝的境遇。
只是這并不是一個明了的立意，儒學需要的，是引領天下人維護住學儒的熱情以及信念。
學儒，當為如何，且當如何？
這宋穆如今已經探得其中立意，若是能寫出這番希冀，那自己只需要翹首以待了。
嚴甫當下就不自覺的稱贊了一句，見得對方抬頭看來，生怕打斷了對方的思緒，安撫了一句，便滿意的邁步離開。
嚴甫再次看向這場中的眾多學子，卻覺得自己剛剛腦中那些陰郁此刻短暫的散開了。
有這些文朝文人的存在，生生不息，文朝不滅，人族不滅。
也許，自己真的能夠在這一次的卷子之中，窺探到幾分未來不一樣的光景。
而且這一次的圣書解字，可是一個圣字啊。
……
宋穆對于那突然出現的大人有些摸不清頭腦，但是此刻心中卻是平復了一番，更覺得有了兩分放松。
如今自己已經明白了這其中的重要立意，至于接下來的東西，當如何寫，卻是需要仔細打磨了。
此卷若是能成，宋穆且覺得，不負自己日夜苦讀，兩輩子的學習收獲了。
……
