如果說在此之前，顧永成只是近領受了符詔，并沒有真正成為土地神。
直到他借助鄉民們貢獻的香火愿力，成功煉化土地神符詔之后，才算真正登上了土地神之位。
顧永成雙目微合，細細體會著成為神靈之后的感覺：“果然，成為真神之后，和成為真神之前，是截然不同的兩重境界！”
在這之前，他雖然能借用符詔的力量，但是始終隔了一層，就連權柄也沒能完全掌握。而現在煉化了神道符詔之后，徹底掌握了符詔中的權柄，施展神道權柄時，幾乎可以做到念動既成。
睜開眼睛走出神殿，顧永成看著腳下的土地，抬手輕輕一指，一道土黃色的光芒擊打在地上。只見地面上泥土一陣蠕動，慢慢變成了一尊土黃色的人形陶俑傀儡。
這尊陶俑剛一成型，就向顧永成單膝跪下，躬身拜道：“拜見上神！”
陶俑發出的聲音，就像是一個人嘴巴對著空空的罐子在說話一樣，有些嗡嗡的回音。
初次嘗試以神力點化陶俑傀儡，顧永成看著神色呆滯，只有機械回應的陶俑傀儡，有些不太滿意：“這陶俑傀儡，智力未免也太低了！”
按照他的預想，點化出的陶俑傀儡，應當能夠處理簡單的事務，并且可以服侍他。
可是現在看來，陶俑傀儡只是有著基本的反應，而且需要他發出指令才行，若是沒有指令的話，根本就是一尊不會動彈的塑像。
說實話，這樣呆呆傻傻的東西，連用來服侍人他都有些嫌棄！
不過，這畢竟只是神力點化的造物。想要提升這種土俑傀儡的智力，要么是他對造物之法非常精通，可以賦予陶俑傀儡較高的神智。要么就是他專門捕捉陰魂，將其煉化后放置在土俑傀儡之內，以陰魂的智力，代替土俑傀儡本身的智力。
不過，前者需要他在神道之路上走得非常遠，后者需要煉化陰魂為傀儡。這對陰魂來說未免太過殘忍，以顧永成的三觀，絕對不可能采取這樣的手段。
既然暫時無法解決陶俑傀儡的智力問題，他只能先將這個問題放在一邊，再次嘗試起了其他的權柄。
庇佑一方，五谷豐登，六畜興旺，祛病除疫……每一道權柄，他都嘗試了一遍。
顧永成發現，這些權柄有兩種不同的發揮模式：第一種是消耗自身神力，以神力消耗為代價來施展權柄。第二種則是引天地自然之力，借助天地之力來施行權柄。
若是以消耗神力為代價，施展出的權柄則是霸道異常：五谷豐登會直接催熟糧食，六畜興旺無需公母交配，直接懷胎、產子、落地、長成……
當然，這種做法對神力的消耗異常恐怖，催熟一塊田地的糧食，幾乎耗去了他積累下來的三分之一的神力，催生六畜更是把他的所有神力都消耗一空。
借助天地之力施展權柄，則要輕松很多。
想要六畜興旺，只需以少許神力撥動法則，將蠅蟲與病氣、濁氣、煞氣驅走，引來自然生氣滋養牲畜，牲畜健康，六畜自然興旺。五谷豐登也是如此，只需調動地氣滋養五谷，自然就能提高糧食產量。
這種潛移默化之中的變化，猶如春風細雨，潤物于無聲之中，短時間內根本看不出什么大的變化。
察覺到施行權柄截然不同的兩種模式，顧永成不禁若有所思：“如此看來，背后賜予我符詔的那位存在，更加推薦我借助天地之力來施行權柄吧？”
要不然，對方也不會搞出兩種模式來。
明顯能看得出來，借助天地之力來施行權柄要更加輕松方便，消耗更少。
如此以來，不管是他顧永成，還是其他神靈，肯定更愿意選擇這種借助天地之力的模式。
畢竟，誰不想輕松呢？
和顧永成同為土地神的土地神們，自然是猜不到這種情況背后的用意。
事實上，會出現這樣的情況，也是楚云深刻意為之。
每當土地神借用天地之力施展權柄時，都會暫時活化天地間的諸般元氣。隨著權柄使用得越多，原本沉寂惰性的元氣，會漸漸變得活躍起來。
除此之外，土地神施展權柄時都需要消耗神力，這部分消耗的神力會化作天地自然之力，融入天地之中。
正是因為如此，當神道成為天地循環的一環，對于世界的改變，將會無比的巨大。
事實上，情況正如楚云深所預料的那樣，數以千計的土地神為了回應祈愿，不斷施展權柄，一遍又一遍活化著天地間的諸般元氣。
隨著時間流逝，大乾九十九州范圍內，天地元氣越來越活躍。
原本只有度過四五次雷劫上的鬼仙，或是成為人仙才能感應到的天地元氣，慢慢的降低了感應需求的境界。
短短三年時間，只要修成鬼仙，就能感應到天地間的元氣存在。
甚至這個趨勢越來越快，之后的五六年，天地元氣越來越活躍，直接感應到元氣存在的境界要求，也越來越低。
當然這些都是后話，眼下神道才開始興起，諸多土地之神也才就位不久，對于天地變化的‘引導’也才剛剛開始。
……
事實上，情況正如楚云深所預料的那樣，數以千計的土地神為了回應祈愿，不斷施展權柄，一遍又一遍活化著天地間的諸般元氣。
隨著時間流逝，大乾九十九州范圍內，天地元氣越來越活躍。
原本只有度過四五次雷劫上的鬼仙，或是成為人仙才能感應到的天地元氣，慢慢的降低了感應需求的境界。
短短三年時間，只要修成鬼仙，就能感應到天地間的元氣存在。
甚至這個趨勢越來越快，之后的五六年，天地元氣越來越活躍，直接感應到元氣存在的境界要求，也越來越低。
當然這些都是后話，眼下神道才開始興起，諸多土地之神也才就位不久，對于天地變化的‘引導’也才剛剛開始。
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