酒過三巡，田恒、宰予和子貢也徹底放開了，他們敞開衣服舉杯高歌。

    子貢的小臉紅撲撲的，他舉杯唱起了《詩》中的《魚麗》，借此感謝田恒的款待。

    “魚麗于罶，鲿鯊。君子有酒，旨且多。”

    宰予則抬起筷子夾起切成薄片的魴魚片，將生魚片放進自己帶來的醬油中涮了涮，隨后放在嘴里咀嚼品味，肥厚鮮美的滋味兒在口中蔓延擴散。

    這讓他同樣忍不住贊道。

    “魚麗于罶，魴鱧。君子有酒，多且旨。”

    田恒聽到他倆吟詩，也笑著引用《詩》中的《鹿鳴》，來吹捧二位來客的品德。

    “呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。”

    語罷，三人相視大笑，田恒一邊夾起魴魚片在醬油中涮著，一邊開口問道。

    “宰子，您帶來的這醬油實在是世間不可多得的美味，用它來涮魚片，這滋味兒可要比蘸鹽粒好吃多了。”

    宰予聽他這么喜歡醬油，哈哈笑道：“既然田子這么喜歡，回頭我便讓商隊來齊國販書的時候，再給您捎上一點吧？”

    “這……這不大好吧？”

    田恒醉眼朦朧道：“醬油的釀造成本，恐怕并不便宜吧？我沒有任何功勞，怎么能接受如此昂貴的饋贈呢？”

    “欸……您這么說就不對了。”

    宰予道：“我聽說北方有種叫做蟨的蟲獸。

    它的前腳像老鼠的腳，后腳像兔子的腳，因為這種體型，所以它的行動很不方便。

    這種蟲獸非常愛護蛩蛩和巨虛。

    當它食到甘美的嫩草時，它一定要嚼碎了去喂蛩蛩和巨虛。

    而蛩蛩和巨虛看到有人來了時，也一定要背著蟨一起走。

    蟨不是天性就愛護蛩蛩和巨虛，而是因為它要借助它們的腳才能行走。

    蛩蛩和巨虛也不是天性喜歡蟨，而是因為蟨得到甘草總是會喂它們。

    像是它們這樣的禽獸昆蟲尚且還知道相互扶持、倚重、報答，何況是對于想要在天下間建功立業的士人君子呢？

    我的夫子曾教導過我：君子施舍恩德給別人，不應要求別人感激。君子受到別人的恩惠，卻一定要記得報答。

    現在您款待我與子貢，不要求得到我們的感激，這便是君子般的行為了。

    但即便您不要求感激，我們又怎么敢不去回報呢？”

    田恒聽完這話，不由大笑道：“既然宰子您都這么說了，我又怎么敢毀壞您的德行呢？

    我現在愿意接受您的醬油，以此來成全您的君子之行了。”

    宰予聽到這里，心里稍稍松了口氣。

    田恒雖然不要他回報，但他又怎么敢不去回報呢？

    能夠互利互惠的，叫做合作伙伴。

    單方面接受人家的好處，那和臣屬下仆又有什么區別？

    他現在不想著償還田氏的付出，等到有朝一日他們索取回報時，他又怎么能拒絕呢？

    田恒望著宰予的衣裝，忽然開口道：“不過，我既然接受了您的醬油，也總該還禮。

    雖然我這么說有些冒昧了，但您貴為魯國大夫，但這一身穿著未免寒酸了些。

    您何不讓自己看起來富貴些呢？”

    田恒剛說完，便拍了拍手，大聲喚來下仆：“來人吶！去替我取上把冰紈、絳綢、彩錦各取十匹，送與宰子和端木子！”

    宰予和子貢聽到這話，端著酒爵的手都抖了一下。

    冰紈、絳綢、彩錦，這都是齊國最為精美的布料。

    冰紈薄如蟬翼、質感輕柔，絳綢則是提煉困難、紡織費力，至于彩錦更是集齊國紡織業之大成的產物。

    這些東西價格昂貴無比，甚至堪比爰金。

    宰予的醬油就算再貴，也只是屬于昂貴日用品的范疇，其價值怎么能與這些頂級奢侈品相比擬呢？

    面對田恒層出不窮的糖衣炮彈，宰予冷靜應對。

    他綴著三分醉意，笑著抬手勸阻道：“田子，您的好意，我心領了。但我想要的富貴，并不是衣著上的富貴，而是君子的富貴啊！”

    田恒不甚在意道：“二者有什么不同嗎？”

    宰予道：“所謂君子的富貴，就是借東西給人家，不要人家感恩戴德，也不向人家索取。

    給人家東西吃，不使喚人家，也不奴役人家。

    家人愛戴他，鄰居喜歡他，不肖的人也能受到感化，前來侍奉他。

    大家都希望他能夠長壽快樂，祝愿他不為憂患所困擾，這就是君子的富貴了。”

    田恒聽到這話，原本想要強請宰予接受禮物的心思也熄了。

    或許是酒喝多了，他竟發自真心的贊了一句。

    “欸……是我把您想的小人了啊！您這樣深諳君子之道的人，怎么會被這些浮華的外物困擾呢？”

    宰予見到他有些醉了，于是便靈機一動，趁機給他戴高帽，向他灌輸‘仁政’的思想。

    “我哪里是什么君子呢？在我看來您這樣的人，才是更接近君子的人啊！”

    田恒笑問：“喔？此話怎講呢？”

    宰予道：“我聽說，臣下得到了主君的賞賜不去報答，反而茍且營私趨炎附勢，這是禍害的根源。

    主君不賞賜臣下的功勞，害怕失去自己的利益，這同樣也是亂的根源。

    所以說禍亂的根源，是由于不懂得施加恩惠和不懂得報答而產生的。

    把恩惠施給君子，君子就能得到幸福。把恩惠給小人，小人能為你盡力。

    把恩惠給一個人，能使一個人活下去，把恩德給上萬人，能夠使得整個國家都仰慕您的德行。

    恩德不分大小，怨仇也不分大小，給別人好處會得到幸福，和別人結怨會招來災禍。

    所以說，怎么可以不多行仁德之舉，從而除去怨仇呢？

    從前武王伐紂前，與士卒們在孟津盟誓，武王作下《泰誓》。

    《泰誓》中說：天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人。

    上天的所見，都是來自民眾的所見，上天的所聞，都是來自民眾的所聞。如果百姓有什么過錯，這都是我作為君王沒有引導好的責任。

    武王將功勞施予民眾，而把過錯一人獨攬。

    于是，士卒們都愿意為武王效死命了。

    《泰誓》中又說：予克受，非予武，惟朕文考無罪。受克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。

    這次如果我戰勝了紂，不是我勇武，是因為先考文王沒有過失。如果紂戰勝了我，不是我的先考文王有過失，而是因為我這小子不好。

    武王將功勞施予鬼神，而把過錯一人獨攬。

    于是，就連鬼神也愿意襄助武王了。

    武王作完《泰誓》，便率領戰車三百乘、虎賁三千人、徒卒數萬人渡過大河。

    王師于甲子日抵達戰場，與紂王的軍隊在牧野決戰。

    太公領受王命，率領數百甲士為前導，擊潰殷商先鋒。

    武王親率中軍突入敵陣，戰鼓雷動，王師斗志高揚。

    殷人前陣由食不果腹的奴隸組成，他們本就對紂王心懷怨恨、毫無戰意。

    此刻見王師已至，更是斗志全無、一觸即潰。

    他們紛紛倒戈相向，跟隨王師攻向那些在后陣督戰的紂王親衛。

    牧野之戰，王師勢如破竹，翌日便攻入朝歌，紂王登上鹿臺，自焚而亡。

    多施仁義，必有德報。

    多行不義，必然自斃。

    我聽說田氏在齊國多行仁義之舉，體諒民眾的難處，這就已經可以說得上是君子了。

    如果還能夠明晰過失，減輕民眾受到的罪責和刑罰，

    那么，又何愁得不到民眾的幫助，何愁得不到鬼神的垂憐呢？”

    田恒聽到這句話，忍不住驚嘆道：“您果然是位少有的博學之士啊！

    得到醬油的快樂，不過是口腹之欲上的快樂。

    而得到您指教的快樂，卻是能夠蔭澤子孫、傳揚萬代的快樂啊！”

    宰予謙虛道：“您真是客氣了。”

    田恒聽到這里，感覺能得到宰予的指點，實在是機會難得，于是他忍不住繼續請教道。

    “可您剛才只是談到了周的得與商的失，我能否繼續向您請教更早以前的得失呢？”

    “更早以前？”

    宰予慢聲道：“更早的年代太過古老，我的學識不高，德行淺薄，不敢妄議那些上古時期的先賢。

    不過如果您堅持要問的話，我也只能借用老師對我的教導，談一談夏、商、周三代各自用來治理天下的禮儀與方法了。”

    田恒聞言喜道：“還請您指點。”

    宰予道：“夏人的治國之道是尊重君王的政教，他們雖然敬奉神靈，但卻并不過分親近。

    夏人親近自然，講究人情而性情忠厚。

    夏禮把俸祿放在第一位，而把威嚴放在第二位。把賞賜放在第一位，而把刑罰放在第二位。

    因此，他們的政教可以親近卻無法得到尊崇。

    所以到了夏人政教衰敗的時候，它的百姓就變得愚昧而無知、驕橫而粗野、鄙陋而缺乏修養。

    殷人則尊崇神靈，凡事都要以神靈為先。

    君王作為表率，率領百姓共同敬奉神靈。

    殷禮把神靈放在第一位，而把禮儀放在第二位。把刑罰放在第一位，而把賞賜放在第二位。

    因此，他們的政教嚴格而無法被民眾親近。

    所以，到了殷人政教衰敗的時候，它的百姓就變得好勇而斗狠，欺強而凌弱，心意放蕩而鮮有羞恥。

    而周人的治國之道，講求尊崇禮法，看重給予與施恩惠。

    周禮雖然敬奉神靈，但卻不把它當作唯一標準，使用法令，但又接近人情、講求仁厚。

    它的賞罰辦法既不同于夏，又不同于殷，唯以爵位的高低作為輕重的標準。

    因此，他們的政教寬緊不一，上至天子諸侯，中到諸卿大夫，下到士人庶民，時而親近、時而遠離。

    所以，到了周人政教衰敗的時候，它的百姓就變得貪利而取巧，花言巧語而大言不慚，互相傷害而各自欺騙。

    這大概就是三代以來，各自的得與失吧？”

    宰予說完了這段論述，田恒端著酒爵，瞪大了眼睛，半晌沒有說出話來。

    安靜的氛圍之中，子貢的呼嚕聲驟然響起。

    田恒聽見這呼嚕聲，哈哈大笑著說道：“唉呀，看來今天的確是喝得有些多了。你看，端木子都已經睡著了。”

    他這話說完，卻久久沒有人回應。

    田恒扭頭一看，越來宰予也閉上了眼睛，他同子貢靠在一起，兩人的呼吸聲一起一伏，顯然都已經不勝酒力，沉入夢鄉去會見周公了。

    田恒見了，端起酒爵又輕輕抿了一口，然后才微笑著招呼道：“來人吶！”

    門外走入幾名下仆：“主人。”

    田恒擺手道：“去，給宰子和端木子安排兩個房間，送他們過去睡下吧。”

    下仆們搭著宰予和子貢的胳膊，將他們給抬了出去。

    田恒目送著兩人離開，嘴中還在回味著酒水的余味。

    但還沒等他品味清楚，偏廳的后門中忽然走出一個拄著拐杖滿臉老人斑的白胡子老頭。

    那正是他的父親田乞。

    田乞步履蹣跚的走到田恒身邊，緩聲問了句：“這個宰予和端木賜，你怎么看？”

    田恒見父親來了，趕忙起身行禮，隨后又回想了一番宰予說過的話，這才慎重的給出了一個評價。

    “他們雖然是孔仲尼的學生，但他們的理念似乎與他們的老師有所不同。”

    “與魯國那只瞻前顧后的虎比起來如何呢？”

    田恒想了想：“他們比那只虎更敢于做選擇。”

    田乞沉默了一會兒，又問：“那與魯國那三棵扎根已久的參天巨木比呢？”

    田恒笑道：“那三棵樹已經沒有繼續生長、遮蔽天空的愿望了。”

    田乞扭頭問道：“那他們就有嗎？”

    田恒搖頭：“也許有，也許沒有。但這些都不重要。”

    老頭佝僂著背，咳嗽了一聲：“何出此言啊？”

    田恒回想起方才宰予對于夏商周三代禮法的論述，臉上綻放出一絲笑容。

    “因為他們不喜歡周禮。”

    “不喜歡周禮？”

    老頭田乞提著拐杖用力的杵了三下地面，發出砰砰砰的響聲。

    “孔仲尼的學生，居然不喜歡周禮。這倒也可以算作是一樁奇聞了。”

    “父親，那您看？”

    田乞轉過身子，老邁的身軀一步一步地慢慢離開了田恒的視線，只留下他渾濁的嗓音依然在堂內回蕩。

    “我田氏最喜歡的就是交友，既然是魯國來的朋友，那你就幫一幫他們吧。”

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    ——節選自《宰予日記》