乍一看，我們會發現，韓愈并沒有說出什么超格的話呀，這些觀點不是人人都在強調的嗎？

        這就要繼續往下看。

        師說中間部分翻譯成大白話的意思就是，人生來就什么都不懂，應該跟那些懂得比自己多的學習，只要比自己懂的多，就應該去學習，不應該去在乎年紀、身份和地位。

        而現在的人，不愿意向身份地位或者年紀比自己小的人學習，覺得丟人。

        這么一看，《師說》挺符合孔子說的三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。

        早在古時，人們就把教師與天、地、君、親并列敬仰。

        “一日為師，終身為父。”

        這種觀念早已深入人心。

        但為什么韓愈提出讓大家“從師”，就招來無數的罵聲，無數切齒的誹謗，韓愈也被人冠以“狂人”的稱呼？

        同時代的柳宗元在《答韋中立論師道書》中，描述了韓愈受攻擊的情況：由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

        這段話的意思是：從魏、晉以來，人們更不去拜老師。當今之世，便不曾聽說有誰要做別人的老師，有這種想法，人們便總是七嘴八舌地嘲笑他，認為他是個狂人。只有韓愈不顧流俗，頂著世俗的嘲笑和侮辱，收召后輩學生，還寫了《師說》這篇文章，并態度端正地做別人的老師。世俗之人果然群聚而以為怪事，紛紛咒罵，添油加醋地污蔑誹謗。韓愈因此而得到了“狂”的名聲，居住在長安城中，連飯都來不及做熟，便急切地避開別人的誹謗而東去任洛陽令了，象這樣的情形，已經發生不止一次了。

        由此可見，韓愈遭遇到的事，不單是被人謾罵詆毀，而且還被排擠，仕途變得更加坎坷。

        一篇文章何以引發如火山噴發一樣，不可收拾后果呢？

        原因其實就藏在文本中。

        韓愈提倡尊師重道沒有錯，但他就錯在自己的定位上。

        這一點在文中有非常明了的說明。

        韓愈在第二段，通過三個對比來論證要從師重教，第二個對比是這樣說的：愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

        這幾句話的大意是，如果自己的孩子不識字，不能準確斷句，就要找老師，但是這樣的老師卻不是他認為的真正的老師，這樣的老師只能叫作童子之師。

        既然教人學習基本文化知識的人，只是童子之師，那么韓愈心目中的真正的老師是什么人呢？

        韓愈并沒有明確予以說明，但是他用別的文字對此進行了暗示。

        就是“圣人”二字。

        韓愈在第二段，拿圣人和眾人進行對比，說：古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

        這段說，古代的圣人，已經超出一般人很多了，但他們依然要從師學習。但現在的人呢？本身就這么傻，但還不從師學習，所以越來越傻。

        韓愈明確地把社會上的人分為圣人與一般人。

        而這個圣人是誰呢？

        其實就是他自己。

        看文章結尾一段，韓愈提到了一個青年才俊叫李蟠。

        李蟠不單年齡小，而且學識非常淵博。

        韓愈評價他說：六藝經傳皆通習之。

        六藝是指儒家經典，《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

        李蟠年齡只有17歲，已經精通這六部經典了，可以說是一個天才級人物。

        就是這么一個優秀的才俊，卻要拜一個人為師。

        這人是誰呢？就是韓愈自己。

        這樣看來，韓愈就絕不是童子之師，而只能是人生導師，是圣人了。

        綜上所述，韓愈在文中就把自己和一般士大夫區別開來，自己是圣人一類的人，而士大夫一類只能是愚人一類的人。

        這也是他受人排擠，士大夫稱他為‘狂人’的原因。

        林軒并沒有寫李蟠那一段，畢竟這樣的天才人物，總不能隨便編造一個出來吧。

        這樣一來，整篇文章就成了一篇勸人學習的文章。

        既然如此，徐耕他們為何之前看到這篇文章的時候，有些遲疑呢。

        這是因為文章中有一段，韓愈把上層階級都給罵了。

        原文翻譯過來大概的意思是：古代的“圣人”，其學為修養已經超出了普通大眾，但是他們仍然要學習；現在的普通大眾，比起“圣人”差得很遠，但是卻以“從師學習”為恥。各種有“專業技能”的工匠，尚能拜別人為師，而那些士大夫之族，富二代官二代，卻嘲笑那些“從師學習”的人。

        除此之外，韓愈整篇文章還有一種學無先后，達者為師的道理。

        這種思想在別的時候倒是沒有什么，但是太和書院一方的那些夫子，大多都是年紀大的。

        在這個場合拿出來，好似有點在說老匹夫不要倚老賣老的意思。

        在場的除了少部分人，大多數一聽就明白林軒文章里的意思。

        等到徐耕讀完，他們臉上的表情就越精彩。

        許多人忍不住看向賀瑜，賀瑜的文章中暗示老師德才兼備，學識淵博，還諷刺泊遠書院的夫子年紀不大，有誤人子弟之嫌。

        而林軒的文章卻說弟子不一定就要比老師差，老師也不一定就比弟子賢能。

        只不過是聞道有先后，術業有專攻罷了。

        這些簡直就好像在打賀瑜的臉。

        如果不是林軒是和賀瑜一起寫的，他們就要以為林軒故意這么寫的。

        “豎子！”賀瑜心里暗罵。

        賀瑜臉色青一陣紅一陣，要不得顧忌場合和身份，他都要破口大罵了。

        “在下已經念完了。”

        徐耕說完，行了一禮，退了下去。

        “咳咳。”孟遠輕咳兩聲，讓眾人回過神來，說道：“諸位，品鑒一下賀大儒和侯爺的文章，覺得這場何人獲勝？”