關于賈南風的容貌，補充一點資料。

　　議論太子婚姻之時，兩個選擇，一是衛瓘之女，一是賈充之女。

　　衛、賈相爭，彼時，司馬炎最親信的兩位重臣荀勖、馮紞都墻裂推薦“賈公女”——他們都是賈充一黨。

　　細考媒人們的說辭，頗為有趣。

　　《晉書》記載，荀勖和族父荀顗“并稱充女之賢”——避開了“充女”的形貌問題。

　　到了《資治通鑒》，就變成了“荀顗、荀勖、馮紞皆稱充女絕美，且有才德”——避開了“短、黑”亦即身高、膚色的問題，主攻容貌，兼及“才德”。

　　《資治通鑒》的水平，高出亂七八糟的《晉書》七八個身位，且揆諸情理，亦當以司馬光所言為準。

　　大伙兒都心知肚明，“賢”啊、“才德”啊，都是虛頭巴腦的東西，且“充女”在“賢”上頭，一定是沒有啥“令譽”的，你單單“稱充女之賢”，管個屁用啊？

　　兩相比較，倒是“才德”還略略實在些，能背幾篇《詩三百》，念幾句《女誡》，大約就可以充作“有才德”了。

　　品性只是“軟件”，形貌這個“硬件”，無論如何，繞不過去。

　　太子婚姻，當然是復雜的政治婚姻，但啥政治也大不過皇嫡孫的優生優育——這是最大的政治。

　　且，這不是最高要求，而是底線，不可以踩破的。

　　俺那個兒子已是智力堪憂，你再給俺弄個丑媳婦來？

　　還有，您能想象，作為媒婆的臣下，拉生意的時候，盛稱女方“絕美”，可丑媳婦總要見公婆，待到拜堂之時，大人公一看：我靠！無鹽啊！

　　欺君也不能欺到這種程度啊！

　　司馬衷對賈南風的態度，亦可以作為一個小小佐證，這上頭，《晉書》《資治通鑒》的記載，亦有微妙而有趣的區別。

　　前者曰，“太子畏而惑之”；后者曰，“太子嬖而畏之”。

　　還是《資治通鑒》的水平高于《晉書》呀，單單“畏”，何以“惑”？只有“嬖”了，才會“惑”呀！

　　而司馬衷的智商雖然可議，但從流傳下來的記載、事跡來看，其審美、性取向啥的，都是個正常的男人，若賈南風不但“短、黑”還“丑”，咋可能“嬖”呢？