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    鑒寶無雙 - 第九十七章 犀角4愛杯字體大小: A+
     

      “為什么沒法兒說?”寧霜問。

      “你不是說我眼里有故事么?”吳奪答,“因為我不是看出什么來了,而是想起了一個故事。”

      “有一個美麗的傳說?精美的瓷器會唱歌?”

      “這么老的歌你也聽過?”吳奪不由被寧霜逗樂了,“沒那么離譜,我看能算得上野史趣聞吧,至少和時代背景是能吻合的。”

      “你不也聽過這歌么?”寧霜似乎很感興趣,“那就說說聽聽吧。”

      聽到這么一個“故事”,吳奪其實還是有一定的表達欲的;不過這場合不適合講故事,只能言簡意賅地說了說。

      聽完之后,寧霜立即問道,“你這是從哪里看到的?還是聽說的?”

      “聽說的。嗯······以前逛市場的時候,無意中聽一個老蟲講的,也只能當故事聽了。”吳奪笑笑,“或許現在這個‘九’,只是一個巧合吧。”

      “你這么一說,我想起看到的那一道豎畫,上端好像向左有點兒出頭,下端又好像有向右撇的趨勢,沒準兒真的也是一個‘九’呢!”

      吳奪擺手,“快別關聯了,咱倆一個是聽來的故事,一個是見過一塊碎瓷殘片;既然都是臺面上沒法兒說的東西,自己個兒樂呵樂呵得了。”

      “嘿!你倆說什么私房話呢?”

      吳奪的話音剛落,羅宇澤就回來了。

      “還是說這蟠螭蒜頭瓶的事兒,也沒什么特別的。”吳奪隨即應道。

      “那你們不在大鍋里說,開什么小灶啊?”羅宇澤撇撇嘴,不待他倆接話,便又壓低聲音問寧霜,“寧叔今天到底帶啥來了?”

      “被中香爐不是都拍賣了么?”寧霜回答。

      “那是助興小玩意兒,我問的是他今天最后拿什么收場?出不出?”

      “你自己問他不得了?”寧霜說完沖吳奪點點頭,便飄然而去。

      羅宇澤抬手看了看表,“行,這都快六點了,我看也差不多了。”

      關于蒜頭瓶的討論,最后也沒有個所以然。

      不過,卻穿插延伸了很多別的討論,羅宇澤說差不多了,最后卻又過了半個多小時,寧元祺才最后總結。

      寧元祺問了問,沒有人打算再公開展示,最后便道,“那這樣,天兒也不早了,我就最后獻丑吧。”

      寧元祺在圓桌上展示的,是一堂杯子。

      兩只為一對,四只為一堂。

      杯子并不大。而裝杯子的木盒卻不算小,材質是黃楊木的。

      黃楊木質地堅韌細膩,但是有個外號叫“千年矮”,不易有大材,就這個盒子的尺寸來看,也算難得了。

      杯子不大盒子卻不小,是因為盒子里不止裝了四只杯子,還有一個托盤,還有四個保護杯子的小套裝。

      這個托盤是影子木的。

      影子木又稱癭木,不是單獨指一種木材,而是說這個特征。癭,瘤疤的意思;本是病態的東西,切割之后表面卻會形成漂亮的紋路和圖案。什么楠木癭、楓木癭、樺木癭、柏木癭,等等很多。

      而這個用來承托杯子的托盤,則是黃花梨的。

      花梨影子木,那可就貴嘍。

      盒子和托盤這么上檔次,杯子自然不一般。

      這一堂四只杯子,是犀角杯。

      杯子的高度也就是七八厘米,型是比較常見的仰鐘杯。仰鐘杯也叫鈴鐺杯,顧名思義,杯型就像一個倒過來的口朝上的鈴鐺。

      杯子不大,造型也普通,若只是因為犀角的材質貴重,那是不會被寧元祺如此鄭重其事地拿出來的。

      這四只犀角杯上,都有精美的浮雕圖案。

      四愛。

      王羲之愛鵝,陶淵明愛菊,林和靖愛梅,周敦頤愛蓮。

      這四個華夏歷史上文人雅士的“癡愛”故事,流傳很廣;而在很多書畫、瓷器、木雕上,也都有“四愛”的內容。

      這四只犀角杯上的四愛圖,除了雕刻人物、動物、周邊小環境,還陰刻了詩文。

      王羲之愛鵝的犀角杯上是:雙翎閒汎墨池冰,悟入霜毫思不勝。

      陶淵明愛菊的犀角杯上是:采菊東籬下,悠然見南山。

      林和靖愛梅的犀角杯上是:疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。

      周敦頤愛蓮的犀角杯上是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。

      除了王羲之愛鵝犀角杯上雕刻的是明代王恭《題王羲之愛鵝圖》中的詩句,其他三只犀角杯上雕刻的都是本人的詩句或文句。

      在尺寸不大的犀角杯的表面能有如此復雜的雕工,實屬不易。而且,這雕工細膩傳神,氣韻不俗,顯然是名家手筆。

      吳奪看過之后,也是贊嘆不已。

      每只犀角杯的杯底,都落了同樣的印章款。

      四字:方氏柱石。

      “妙啊!”章成錦拿著其中一只犀角杯,“這一堂四愛犀角杯,的確是方弘齋的精品之作!”

      明清時期,關于犀角雕刻的名家,有“南鮑北方”之說。

      鮑天成是江南治犀的領軍人物,江南的犀角雕刻行業,高手眾多,他能成為領軍人物,自是非同凡響。

      明末清初的史學家張岱甚至將他和陸子岡一同論述:“吳中絕技,陸子岡治玉,鮑天成治犀??????俱上下百年,保無敵手。”

      “方氏柱石”就是方弘齋。

      方弘齋是北京人。關這個人的史料不多,他是一個僧人,卻成就了犀角雕刻的傳奇地位。

      北方的犀角雕刻,整體水平遠遠落后于江南,而方弘齋能和江南的領軍人物鮑天成齊名,號稱北方治犀的唯一高手,絕非浪得虛名。

      從傳世作品來看,方弘齋的確對得起這稱號。他特別擅長在犀角上雕刻山水,雕工入畫,美不勝收。

      眾人盡皆贊嘆,羅宇澤嘆口氣,心下暗道,“得,這樣的好東西,肯定是珍藏品,決計不會出手的。”

      吳奪在他身邊,看到他的表情,就知道他在想什么,這哥們兒真是無時無刻不在想著做生意啊。

      如今,犀角制品是嚴格禁止買賣的。而傳承有序的古代犀角藝術品,雖然市場有所流通,但也有一定的限制。

      這一堂犀角杯,包漿很潤,應該是開門的傳世品。不過,正如羅宇澤所想,這是寧元祺的珍藏,決計不會出手。



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