對於梁恩為什麼選擇這個地方挖掘，那位來自華夏考古隊的劉教授並沒有提出什麼問題，因為在考古工作中這種指定地點挖掘的理由非常多，而且問了沒什麼意義。

  比如很多時候指定挖掘某個地方只是某種感覺而已，這聽上去並不科學，但是的確屬於考古工作中比較常見的一種做法。

  畢竟哪怕是在先進的探地雷達對超過一定深度的遺蹟都無能為力，所以有的時候求助於運氣也應該算是一種常見做法。

  而對劉教授來說，至少現在這種挖掘的地點算是特洛尹的核心地區，能夠獲得關於這座遺蹟考古的一手資料，這足以讓他們感覺到滿意了。

  這倒不是他是一個容易知足的人，而是對於整個華夏來說在國外考古是一件剛剛開始的事情，因此很多時候他們也只能那些遺蹟發掘中干一干不重要的工作罷了。

  舉個最簡單的例子，他們曾經和埃及展開過一次由官方主導的聯合考古工作挖掘一處神廟，結果神廟主體建築只有埃及人和美國人能進去，他們只能挖大門和廣場。

  只有上次和蘇丹聯合挖掘的時候他們才獲得了挖掘核心地區的許可，但那次的遺蹟只是某處古埃及時代村莊的遺蹟，價值並不算大。

  直到梁恩開始挖掘工作並他們進行合作的時候他們才獲得了真正有意義的聯合挖掘工作，能夠深入到許多重要歷史遺蹟的核心部分展開挖掘。

  比如說現在在特洛尹的挖掘就是如此，雖然他們暫時沒有挖出什麼遺蹟，但是從考古學角度來說，他們也的的確確挖穿了整個特洛尹遺蹟，並獲得了大量的一手信息。

  只不過梁恩想要的並不只有這些，因為之前和華夏人合作非常愉快的緣故，所以叫他們過來是為了他們一起分享發出核心寶藏的榮耀。

  畢竟梁恩並沒有一隻屬於自己的核心考古隊，而在面對這處藏在十幾米泥土與瓦礫碎片下邊的寶物，光靠梁恩和貞德兩個人根本就挖不出來那些東西。

  考慮到這裡是眾目睽睽之下的緣故，所以梁恩也沒法使用超凡力量展開挖掘工作，所以唯一的辦法只能是找人。

  那麼在這種情況下，與其找那些不太熟悉的隊伍還不如找這群之前合作愉快的華夏考古隊，順便再積累一些人情。

  而這次梁恩想要挖掘的東西就是在另外一個世界中被稱作普里阿摩斯寶藏的那批寶藏，為另一個世界中這批寶藏就是特洛尹遺址被認證的核心原因。

  梁恩來的那個世界的1870年，考古學家施里曼為了尋找特洛尹城，帶著他新婚的妻子千里迢迢前往達達尼亞海峽，來到近東沿海特洛尹平原。

  經過實地勘察，他最後選定一個名叫希沙立克的小丘作為挖掘地點，並在1870年4月從土耳其官方領到了發掘的許可證。

  之後他僱傭了一百名工人從1870年4月開始斷斷續續持續了三個年頭，其中1871年挖了兩個月，第二年又挖了四個半月。1873年3月中旬，他們又開始挖掘。

  這三年的挖掘中施里曼在這裡挖掘出了層層疊疊的古城遺址，不過他毫無顧忌地掀掉了上面的幾層城市廢墟，從而造成了嚴重的考古破壞。

  這主要是因為早期考古因為技術積累原因本身就存在著很多缺陷，而施里曼又是一個半吊子，整體水平不佳。

  其中最著名的事情他在遺蹟的核心區挖了一條70米長、18米寬的大溝徹底破壞了整個遺蹟中心的地區，嚴重影響了後續考古人員的勘探工作。

  不過因為這樣大動干戈，他順利的發現了倒數第二層的古城，這裡有著厚實的城牆和高聳的城門，城內有一處昔日甚為可觀的宅院，城牆上也有大火焚燒的痕跡。

  所有這一切使施里曼斷定這就是他孜孜以求的特洛尹城，那個宅院也就是普里阿摩斯王宮。《尹利亞特》史詩中所提到的普里阿摩斯寶庫即將呈現在世人面前。

  但事與願違，他幾乎挖空了古城的一半，卻從沒有發現一塊金子。施里曼已身心疲憊，準備停止希沙立克丘的挖掘工作，但這個時候轉機出現了。

  按照施里曼的說法，1873年6月14日，他和僱工們到工地做最後一次努力。當站到18英尺深靠近普里阿摩斯王宮環形牆附近時，他突然被廢物層中一個形狀很特別的器物所吸引。

  因為那東西後面似乎有奪目的光彩在閃爍。施里曼意識到那肯定是金子。他竭力壓住內心的激動，讓妻子告訴工人們：今天因為是他的生日，所以提前收工。

  工人們散去後，安加斯多米諾斯轉回來站在丈夫身旁。施里曼蹲在強烈陽光照射的牆下用手撥開灰盡後，土裡展現出了象牙的光澤和金子的閃光。

  他的妻子取下紅披肩，施里曼一件一件地把金銀財寶取了出來，包裹在披肩中。這就是那批寶藏被發現的經歷。

  這批施里曼在特洛尹遺址中發現的大批文物和金器被統稱為普里阿摩斯珍寶，將其中的金首飾命名為「海倫首飾」並讓妻子索菲亞作為模特來佩戴。

  希臘美女佩戴「海倫首飾」的照片一經發布，轟動了整個歐洲，施里曼成了家喻戶曉的名人。那副照片也成為了特洛尹考古的代表性照片。

  但這個看似傳奇的故事裡面充滿了謬誤和謊言，首先，施里曼在希沙立克沙丘發掘到的最底層，也就是第一層中根本沒有任何宮殿和廟宇。

  他興奮地發現了經過襲擊和火災留下的痕跡以及埋在地下的古代陶器倉庫。接著他又發現了岩石的疊積，立即斷定這是觀望亞細亞英雄們的石塔。

  後來他又覺得這不像是塔，而是屬於不同時期的兩個建築物的牆。類似這樣的「辨認」還有一些。顯然，這樣的考古是缺乏科學態度的。

  施里曼發現的文物實際上與普里阿摩斯或海倫毫無關係。它們位於特洛尹遺址第二層，而普里阿摩斯的時代應位於特洛尹遺址第六期或第七期，兩者間存在近千年的距離。

  其次，施里曼發掘的寶物經人們後來考察得知有些器物並不是荷馬時代的。很顯然，他把不同時期、不同地點發掘的文物都看成是一個整體。

  比如說梁恩他們取樣時在第五層找到的金杯在前世中也被混在了普里阿摩斯寶藏中，這顯然是錯誤的。而這種混合也給後來的研究者帶去了巨大的麻煩。

  而且這個過程中最傳奇的一部分，也就是如何同妻子兩人共同挖掘，又如何將寶物藏在妻子的披肩下運到小木屋等細節都是他臆造出來的。

  根據他死後發表的《施里曼日記》中，我們可以得知他的妻子當時根本不在土耳其，而在希臘。

  但不管怎麼說，寶藏的存在是真實的，而這也就是梁恩拉著華夏考古隊在這個地區挖掘的原因，因為他覺得只有找到這批寶物，才能保證特洛尹遺址的確認。