無可挑剔！

  當著上萬人的面，鄭經毫不客氣地為自己的**論用上了這一極為張狂的形容詞，這確實跟當眾挑戰全場無異。

  可問題是有誰能針對他的這一主張提出異議？

  在台下最靠前的雅座上，可是坐滿了滿朝文武百官，周圍還有著無數的飽學之士，可一時間，卻無人能想出質疑他這一主張的理由。

  包括台下對鄭經恨之入骨的沈儉沈大人及沈家公子沈顥。

  也包括台上的師舒。

  此時的師舒就極為尷尬了, 他沒想到，自己精心的一大難題，竟然助鄭經駁倒了兩大聖人的兩大著名學說，創立了自己的**論。

  那麼問題來了。

  人家連聖人的學說都能否決，那今天的這場論道還有繼續進行的必要嗎？

  這場論道真要是就此結束的話，那他這老臉也是不是被人打得太狠了一點？這可是當著滿朝文武, 再加上太后、太子, 以及全場上萬人的面啊！

  因此，因為心有不甘, 他還想再嘗試掙扎一番。

  「真是無可挑剔嗎？你又何以來證明？」

  稍稍斟酌過後，他勉強說出了這樣一句。

  鄭經笑了笑，說道：「其實無需我自己來證明，因為孔聖人早已幫我證明了。」

  師舒：「……」

  孔聖人早已幫你證明了？

  這一句，未免也太無恥了一點吧！

  他皺起了眉頭，問道：「何以見得？」

  「《論語·陽貨》里有寫道：子曰：『性相近也，習相遠也。』

  「聖人說，人在出生之時，先天的本性是相近的，並沒有善惡之分，而後天所受的教習不同，則所表現出來的性情也相差甚遠。

  「由此可見，孔聖人也是認可我的**論的，所以真的是孟子和荀子錯了。」

  鄭經回道。

  師舒頓時就懵了。

  天哪，為了證明他的**論真的無可挑剔，他竟然把孔聖人給搬了出來！

  把孔聖人搬出來也就罷了, 沒想到他還怎能從聖人之言裡，找出能印證他的觀點來。

  這讓他還能說啥？

  說聖人之言不可以輕易被否決？

  可是論在儒家的地位，孟聖人和荀聖人能跟孔聖人比嗎？

  一時間，他確實不知該如何是好了。

  他一沉默，又輪到張籍出聲了。

  作為儒家守門人，他可是把鄭經當成了中興儒家的希望，因此，他是最樂於見到這一幕發生的那一個。

  兩大聖人的學說被否定了又如何？

  取代的不還是儒家的學說嗎！

  現在，他一見師舒在發呆，並沒有繼續質疑的意思，他立即又出聲了：「浪之，你能否將這一論說繼續完善一番？」

  這是打算幫鄭經把**論徹底確立下來的節奏了。

  儘管他知道，鄭經的**論，即將刊登在下一期的《華夏早報》上，同樣也會被天下人所得知，但從效果上來說，單純地登在報紙上，跟當著萬人的面來立論，在影響力上還是有巨大差距的。

  因此, 他想藉此機會來成全鄭經, 也藉此機會來讓儒家再次聲名遠揚。

  「當然可以。」

  鄭經站了起來, 面向了整個廣場。

  說實在的, 他個人還是更喜歡站著來面對這樣的大場面。

  谷傹

  「為便於大家更好地理解**論，我先來問大家一個問題。

  「我們每天都在忙碌著各種各樣的事情，那我請問大家，我們為什麼會忙碌？

  「答案我可以告訴大家，那就是我們有著各種各樣的需求與欲望。

  「需求產生欲望，欲望促生動機，動機導致行為，這就是我們之所以忙碌的原因。

  「需求和欲望本身是不分善與惡的，能區分善與惡的，是我們的行為，是給他人帶來了好和壞，而我們所接受的教化，作用則在於控制我們去做那些惡的行為，讓我們變得善良。

  「這就是我的**論的完整表述。」

  鄭經就這樣滔滔不絕地講了起來。

  這是他熟悉的狀態。

  在這一刻，他渾然忘記了舞台之上，還有張籍和另一論道者師舒的存在，毫無顧忌地唱起了獨角戲。

  而為了讓他的**論完整，他又不惜引入了西方心理學範疇中的一些概念，需求、動機、行為，來了一個中西合璧。

  「為便於大家更好地理解，我再給大家舉幾個簡單的例子。

  「比如說今天，大家之所以來到這裡，還花銀子來聽這場論道，這是因為，我們有的人，有著想聽一場高水準的論道的欲望，而有的人，則是有著想看看三絕公子長得到底是啥樣的欲望。

  「欲望促生動機，動機導致行為，這就是大家今天來這裡的原因。

  「再比如說，大家餓了，就對食物有了需求，就會產生想吃東西的欲望，欲望一產生，就有了付諸行為的動機，行為的方式可以有很多種，比如說自己動手去做，花銀子去買，去搶別人的……

  「而我們所接受的教化會告訴我們，搶是不對的，所以反過來會控制我們去實施惡的行為。

  「我們不同的行為，則會給人留下善與惡的不同印象。

  「……」

  鄭經又滔滔不絕地舉起了例子來。

  這例子舉得越多，他的**論自然就越容易理解，很快，全場都沉浸在了他的講述之中，開始紛紛點頭表示認可。

  這是他的**論已逐漸被廣泛接受的表現。

  別說是台下的那些人，就連干坐在台上的師舒，此時也在細細琢磨鄭經所舉的這些例子，來辨別它們是否符合**論的表述。

  越琢磨，他就越發現，鄭經的**論確實是無可挑剔的。

  需求產生欲望，欲望促生動機，動機導致行為，教化反過來影響行為……

  這幾乎是一個完美的閉環，這既能駁倒孟子的性善論和荀子的性惡論，又和孔子的「性相近，習相遠」說法高度吻合。

  確實是無可挑剔的！

  他最終的結論出來了。

  只是這結論一出來，他就恨不得找個地洞給鑽進去。

  確實是太丟人了。

  這上萬人的大場面，大家之所以來，原本是想聽一場勢均力敵的精彩論道的，可最終卻演變成了一邊倒，由鄭經來唱獨角戲的局面，這讓他的老臉還往哪裡擱？

  偏偏在此時，張籍又出聲了：「梓文先生，對於浪之的說法，你是否還有其它異議？」

  師舒木然地搖了搖頭：「沒有。」

  張籍又說道：「那請先生繼續考究。」

  「我已經考究完了，三絕公子之才，配得上教材總編那一職位。」

  師舒咬牙說出了這樣一句。

  然後他站了起來，向著台下上萬觀眾微微抱拳一躬，然後轉身下了舞台。

  這可是把所有人都給整懵了。

  啥？

  這就結束了？

  我們可是花了白花花的銀子進來的啊！