上官瑾和南宮烈君子協定，李相白如若通不過文殿考試，依舊可以在儒法兩家中自由選擇。

　　眾人出李相白四合院，飛馬、神牛破空而去，孟松溪的木馬古車馳騁向嵩陽城。

　　李相白騎馬和梁仟、典籍等人入城。

　　先前出城的嵩陽城文人墨客、各家子弟以更加壯闊的規模擁向嵩陽城藏書樓。

　　嵩陽城藏書樓開文殿雖然讓人震驚，但不至于產生群情激越的效果。每年都有才華出眾的儒家學生入文殿參悟圣人思想。

　　但文殿考核，鮮有人嘗試。

　　至于通過文殿考核的！

　　自嵩陽城藏書樓立文殿以來，從未有人。

　　眾人離去，四合院空蕩蕩，夾著腿的大黑猶猶豫豫。

　　“氣場強大的人都走了，看自己噓噓的老不要臉也走了，危險解除。自己走還是不走？”

　　半響之后，大黑一臉獻媚的搖著尾巴走向鼠大、鼠二。

　　不走了！

　　郊外的大院內有雜役舞刀弄槍，屠夫張六佛衣衫敞開，躺在藤椅嗮太陽。

　　毛發旺盛，胸肌上就像貼了一片帶毛的黑豬皮。

　　官道方向人聲鼎沸，張六佛罵罵咧咧打擾到了自己休息。

　　安排一名雜役打探消息，不久之后當初送族譜到李相白小院的雜役嘖嘖稱嘆的跑進院內。

　　“當家的，是李相白。補書的李相白也不知道走了什么屎運，被京城來的文淵閣兩位學士和神機府的大人看重。文淵閣學士上官大人要開嵩陽城藏書樓文殿考核李相白。”

　　張六佛瞇著眼睛，“確定打探清楚了。”

　　雜役賠笑臉，“當然，路上都是人，很容易打探。”

　　張六佛起身，伸懶腰。

　　“走，到城里去看熱鬧！”

　　前呼后擁，張六佛直奔嵩陽城。

　　人潮的外圍，長寧觀唇紅齒白的小道士吳三千對自己師傅敬佩的五體投地。

　　當初師傅說李相白缺少的不是五十八文的工錢，也不是倒貼給道觀的二十文銅錢，而是機會。師傅送典籍到藏書樓的時候會替李相白美言幾句。

　　師傅言而有信，李相白果真得到了文淵閣大老爺的青睞。

　　“以后再也不能誤會師傅了，要聽師傅教誨，安心修行。”吳三千暗自發誓。

　　“師傅，六爻金錢卦是不是能問兇問吉。”看著老道，吳三千一臉虔誠的問。

　　粱行一撫須，“為師六爻金錢卦自然可以。”

　　“您算算李相白能不能通過文殿考核！”

　　粱行一看了看吳三千，默默的想：“三千天賦出眾有悟性，但就是喜歡給自己出難題。還喜歡在自己和別人談話的時候補刀子。”

　　“不過李相白能否通過考試，這個掛不難算，自然不能。”

　　一臉的高深莫測，粱行一拿出三枚金錢。

　　將金錢扣在手心。老道以六爻金錢卦算李相白是否能通過文殿考核。

　　念念有詞，兩掌虛空，隨意搖動，三枚金錢落在平整的地面上。

　　金錢落地，呈現的即不是陽面，也非陰面，而是順著地面滾動。

　　吳三千瞪大眼睛看著三枚金錢滾動之后豎在地面皸裂開的縫隙當中。

　　“師傅，這是什么意思！”吳三千問。

　　“這個呀，這個就叫天機不可泄露！到時你就知道了。”

　　“師傅是要去看李相白文殿考核！”

　　“自然要去！”

　　拉著吳三千，粱行一不緊不慢跟在前方兩名身材豐腴的小娘子身后，撫須前行。

　　正午時分，李相白出現在藏書樓下的廣場。

　　廣場里外三層都是人。

　　以嵩陽學院儒法學生為主。

　　法家子弟沒有儒門學生多，有法家衰弱，少有圣賢的客觀原因。另外的原因則是法家子弟多集中在斬妖除魔的懸鏡司，維護治安的衙門等特殊機構，公務繁忙，不似儒門學生有大把的時間可以浪。

　　到嵩陽城藏書樓的途中典籍樂遙給李相白做了儒門修行體系劃分的科普講解。

　　藏書樓所供奉的文殿是前朝大儒商岱巖浩然正氣凝聚而成。

　　商岱巖詩詞出眾，落筆生花，儒門夫子境修為。

　　大周儒家追求的最高境界是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

　　儒家修行分十品。

　　初三境、中三境、上三境及其九境大乘之后為萬世開太平的太平境。

　　一品太平境，往下的上三境是圣人境、夫子境、大儒境。

　　上三境之下則是儒門弟子證道立境的中三境。

　　君子三不朽，立德立功立言。

　　儒門弟子證道三境就是立德境，立功境，立言境。

　　立德，說的就是儒門弟子要有高尚的思想道理，可教化一方。立功則是儒門學生做出有利于國家盛世太平或者百姓安居樂業的業績。立言注重的則是儒門學生思想見解能流傳不朽，筆下文章可以載入史冊。

　　立德，立境，立言三境為證道之境，得天道認可則成為大儒。

　　下三境說的是修身養性，陶冶情操，明心養德，

　　依次往下分別是明心境、生花境、修身境。

　　明心自見能厚德載物

　　落筆生花可文以載道。

　　修生養性得浩然正氣。

　　儒家十境，字里行間李相白就能理解通透。儒家十境在李相白眼中也就是思想的逐漸升華。

　　簡單一點，其實就是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”及其“修身齊家治國平天下”的概括。

　　文淵閣的儒家、法家學士分大學士、協辦學士、學士、侍讀學士、侍讀、典籍、中書。這是大周朝廷冊封的品階。

　　中書為從七品，給李相白講述儒家修行體系的樂遙是典籍，典籍是正七品。

　　掌管嵩陽城藏書樓的閔相如是侍讀學士，官銜從四品。儒家六品立功境。

　　京城文淵閣而來的上官瑾和南宮烈為學士，官銜從三品。上官瑾是儒家四品，南宮烈是法家四品。

　　知道儒門修行體系及其文淵閣一眾大佬的官銜品階，李相白稱贊。都是妥妥的金主！

　　抱上任何一人都能大樹底下好乘涼，要是上官瑾、南宮烈、孟松溪都靠上了，就是長寧觀道童吳三千口中的風水說，“三花聚頂”。

　　藏書樓廣場有圣人廟，俗稱“弦歌臺”。兩邊石柱鐫刻著對聯一副。

　　“學至精深文有品，德稱賢達質無瑕。”

　　弦歌臺其實就是文淵閣圣人的講臺。

　　上官瑾登“弦歌臺”，將雙手捧著的白玉匣盒供放在桌案上。

　　文淵閣的學士要開文殿。