我國早在3500年前的商代，就有了編鐘，不過那時的編鐘多為三枚一套。【,無錯章節閱讀】

  後來隨著時代的發展，每套編鐘的個數也不斷增加。

  古代的編鐘多用於宮廷的演奏，在民間很少流傳，每逢征戰、朝見或祭祀等活動時，都要演奏編鐘。

  地位這麼重要，還十分出名的編鐘，自然會受到重視。

  所以，裡面有一套很複雜的編鐘，就被修復掛了起來。

  也是在此時，陳文哲看到了這套音樂系統的複雜，就只是鍾架，做起來就十分麻煩。

  這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交。

  整個鐘架呈曲尺形，7根彩繪木樑兩端，以蟠龍紋銅套加固。

  由6個佩劍武士形銅柱，和8根圓柱承托，構成上、中、下三層。

  鍾架及掛鉤，含可以拆裝的構件，達246個。

  短架(左)長335、高273、長架(中、右)長748、高265厘米。

  這套編鐘共65件，分為八組。

  上層3組為鈕鍾，19件；

  中層3組為南鍾，33件，分短枚、無枚、長枚三式；

  下層為兩組大型長枚甫鍾，12件，另有搏l件。

  最大的1件通高152．3厘米，重203．6公斤；

  最小的l件通高20．2厘米，重2．4公斤。

  鐘體總重2567公斤，加上鍾架(含掛鉤)銅質部分，合計4421．48公斤。

  編鐘的懸掛有三種方式，下層鍾用環掛式，掛鉤為爬虎套環和雙杆套環兩種中層鍾用鉤掛式，掛鉤為框架鉤和焊鉤兩種；

  上層鍾用插掛式，是以插銷入揮、串鉤鍾鈕。

  鍾及架、鉤上共有銘文3755字，內容為編號、記事、標音及樂律理論。

  銘文多數錯金，全部甬鐘的記事銘文均為「xxx作持」5字，標明鐘的製作和享用者是誰。

  可惜，也不知道是那一家人真不懂，還是故意的，他們並沒有把這些東西是誰的，標記出來。

  不過，有著這麼一套編鐘殉葬的，身份肯定低不了。

  看著照片旁邊的註解，陳文哲滿心的驚嘆。

  他們居然連搏鐘的銘文，都破譯了，這則銘文記載的是鑄造宗彝一事。

  宗彝，是指宗廟祭祀所用酒器，也指天子祭服上所繡虎與蜼的圖象。

  因宗彝常以虎﹑蜼為圖飾，因以借稱。

  蜼，一種長尾猿猴，古人傳說其性孝，古人以其形繡於袞服。

  編鐘銘文上的記載是鑄造宗彝，自然是只酒器。

  這種酒器，自然也被那位攤主的家族得到了，只不過照片一時半會的他沒有看到，因為他們這部影集，記錄的東西有點多。

  現在才看到編鐘，後面肯定還有更多的青銅器。

  又翻了一頁，這一張照片還是編鐘。

  看來這套編鐘，他們肯定要賣個天價，因為其上記錄的內容有點多。

  比如一件編鐘上的標音，明文標示了，鐘的懸技位置，或敲擊部位及其所發音的名稱，它們構成了十二半音稱謂體系。

  樂律理論記述了曾國與楚、晉、齊、申、周等國的律名對應關係。

  鍾銘所見律名28個、階名66個，絕大多數都是前所未知的新材料。

  這套編鐘的銘文，是一部重要的我國古代樂律理論專著。

  但是，它不是唯一的，那位攤主十分貼心，也是在此時，他居然送上了手機，其上有一場演唱會？

  陳文哲稍微查看，就知道這是在神都舉行的一場使用編鐘做的一次大型表演。

  而那套編鐘來自齊魯大地，那裡可是陳文哲的家鄉，他自然也聽說過。

  只不過，他還真沒有親自聽過。

  那是在齊魯大地上意外發現的一座大墓，裡面也出土了成套的編鐘。

  就是利用那套編鐘，現代人恢復了編鐘的使用方法。

  這麼一套編鐘，全套編鐘音域寬廣，音列充實，音色優美。

  每件鐘均有呈三度音程的兩個樂音，可以分別擊發而互不干擾，亦可同時擊發構成悅耳的和聲。

  這一點就證實了，我國古編鐘每鍾雙音的規律。

  全套編鐘具有深沉渾厚的低音、圓潤淳樸的中音和清脆明快的高音。

  其音域自C2至D7，中心音域內具十二半音，可以旋宮轉調，演奏七聲音階的多種樂曲。

  當然，這些不是陳文哲本來就清楚，而是聽介紹得之的。

  人家讓他看這段視頻，肯定是因為他們所有的一套編鐘，肯定不比齊魯出土的那套遜色。

  這一點陳文哲當然很清楚，他甚至十分清楚這些編鐘是怎麼做出來的。

  鍾及鍾架銅構件是銅、錫、鉛合金，合金比例因用途而異。

  用揮鑄、分鑄、錫焊、銅焊、鑄鑲、錯金、磨礪製作而成，工藝精湛。

  編鐘的裝配、布局，從力學、美學、實際操作上，都顯得十分合理。

  全套鐘的裝飾，有人、獸、龍、花和幾何形紋，採用了圓凋、浮凋、陰刻、彩繪等多種技法。

  以赤、黑、黃色與青銅本色相映襯，顯得莊重肅穆，精美壯觀。

  有6個丁字形彩繪木極，和2根彩繪撞鐘木棒與鍾同出。

  據此並經實驗判定，這套鐘的使用共需5人。

  3人雙手執小模，掌奏中、上層鍾；

  2人各持撞鐘木棒，掌奏下層鍾。

  當然，這些內容是他通過回朔發現的。

  通過照片可以看到那些青銅器編鐘，而繼續深入回朔，就可以看到當年編鐘鑄造、演奏和陪葬的過程。

  在我國古代，編鐘是上層社會專用的樂器，是等級和權力的象徵。

  這套編鐘上還標有和樂律有關的銘文，就有2800多字。

  這些銘文陳文哲雖然絕大部分都不認識，但是通過回朔，他還是知道，其上記錄了許多音樂術語。

  最主要的是，這一套編鐘是最好的，最頂級的，要不然也不會被一位王侯陪葬。

  通過回朔，陳文哲知道，編鐘音樂清脆明亮，悠揚動聽，能奏出歌唱一樣的旋律，所以又有歌鐘之稱。

  編鐘雖作為一種較為古老的打擊樂器，但其音質、音準、音色等方面，絕不遜色於排鼓、大鼓，大鑼、小鑼、大鑔、小鑔、缽等民族打擊樂器。

  也不遜色於定音鼓、馬林巴、鋁板琴、大軍鼓、小軍鼓等西洋打擊樂器。

  更不遜色於架子鼓等爵士打擊樂器，如果不是使用起來有點麻煩，主要是這東西太貴，沒有幾個人用得起。

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