昭陵六駿這種石刻，凋刻的到底有多好？

首先，就凋刻的形象而言，六匹駿馬形態各異。

它們或站或作賓士狀，健碩有力，生動形象地再現了唐代西域馬的形態。

從每匹駿馬的描繪中，使觀者獲取不同的情感體驗。

疏密結合的表現，集中體現在馬頭部的刻畫中。

作者為突出馬的這一情感中心，著力刻畫馬的頭部，使其無關及裝飾進行具體而詳細的刻畫。

而馬鬃的刻畫上則極為簡練，有幾個大面所組成體積就夠了。

這不是「偷工減料」，而是為了避免喧賓奪主。

這種強烈的對比，較好地體現了馬頭這一主體。

除此之外，還有線面巧妙的結合，構成了六駿特有的藝術效果。

六駿是由無數條線，集合而成的面。

從任何角度進行觀看，它的外輪廓線都清晰可見。

「線」流暢而相互呼應，如昂起的頭部，脖頸之間相連側面弧線，富有彈性而內外呼應。

堅挺的胸膛，線條刻畫充滿張力，像要崩開一樣。

外輪廓線之內的線條微起微伏，感受到了一種線刻的內在力量，將每塊肌肉交待得清楚而不瑣碎。

通過大體、大面和線條之間的起伏變化的描畫，讓人深刻感受到「骨法用筆」的味道，柔中見剛。

在六駿的畫像石中，引人注目的還有一處。

馬匹頭部上方，留有大小不等的方形塊面。

這在藝術的表現形式上，似有不完整性。

且位於頭部上方有種壓抑感，但這絕不是作者的失誤。

據推斷，作者很有可能是為題贊所留的位置。

在漢魏烈女、功臣壁畫中，均有此種題贊形式的出現，工藝家便將這種傳統手法運用於此。

以上種種，一般人絕對彷制不出來，也根本沒法彷制。

如果想要彷制，最起碼要十分了解古代凋刻、繪畫、書法等文化內含。

當然，如果只是這點水平，還是沒法彷刻出完美的昭陵六駿。

想要完成一幅好的凋刻，布局很重要，但是空間表現也十分重要，這也是布局的一部分。

六駿馬，其凋法就是將石分刻如屏。

每方石屏，四周留下邊框。

且大小間距相等、位置設置左右對稱，連續排列，營造出紀念碑式的效果。

在有限的空間中塑造形體，與其他的陵墓凋刻拉開了距離。

通過形態緊張的形象描繪，表現出空間的張力。

使觀者的感受，不只局限於四方之內。

四周的邊框，更是加強了石屏裝飾感。

這與外部區別，更為明確地彰顯主題。

在我國古代藝術中，無論是繪畫抑或是凋刻，所追求的藝術審美是「以形寫神」。

外在的形態再相似，也毫無意義。

只有深藏於形體之內氣韻，才具有生命力且永恆。

工匠師們在「六駿」的塑造中，大膽突破，巧妙布局，刻畫形象高度概括極富個性。

還有凋刻手法，將現實主義和浪漫主義手法相結合。

使「昭陵六駿」。最終成為我國古代石刻藝術史中的珍品。

李世民組織創作浮凋「昭陵六駿」，其意義不僅僅在於紀念戰馬，還有更深層次的意義。

在人類歷史上，馬是一種非常重要的家畜。

由於它與人類的密切關係，古今中外以馬為題材的藝術作品經常出現，並逐漸有了深厚的文化內涵，是時代精神氣質的反映。

唐初的「昭陵六駿」不是直接對實際紀念者進行正面的描繪，而是以其所騎之馬作為代替、象徵來表現重大的歷史事件。

它以寫實手法和象徵意義，充分顯示了大唐王朝的盛世雄風。

唐代注重美術的政教功能，尤其是在早期。

與「昭陵六駿」性質最接近的，是「凌煙閣二十四功臣像」，可惜如今已不存在。

李世民為了表彰開國功臣，將他們的形象繪製在凌煙閣中。

一方面肯定了他們的功績，另一方面在社會上樹立起忠君的榜樣。

「昭陵六駿」的出現，與上述作品的出現道理是相同的。

李世民本人善於向當時人，以及後人誇耀自己，他努力把自己塑造成一位開國「明君」。

最終他做到了這一點，所以到現在如果讓世人說一說古代的明君，第一個被想到的應該就是他。

至於秦始皇，他在很多人的印象之中，是暴君，可不是明君。

所以，這是以為十分注重宣傳，也十分會宣傳的帝王。

為了做到這一點，他在許多方面採取措施，比如歷史文獻記載以及用藝術作品表現。

「昭陵六駿」，即是一個典型的例子。

首先，他突出自己的功業，澹化父兄的影響。

起兵建立唐王朝是李淵父子共同完成的，李世民在自己陵前設置「六駿」，其目的在於向世人突出自己在開國過程中的作用。

可以說，「昭陵六駿」是一組少見的，集歷史、考古、藝術視賞、社會價值於一身的文物精品。

它是我國封建社會，綜合國力最強盛時期的歷史產物和歷史見證。

也是具有鮮明時代特徵，充滿昂揚向上的時代精神的物質載體。

唐以後，「六駿」美術廣泛流行，原因則在於「昭陵六駿」高超的藝術性，以及後人對盛唐雄風的仰望。

唐代歷來被認為是我國歷史上的一個頂峰時期，受到後人的推崇。

這一點，從昭陵六駿就可以看出一絲盛世大唐的樣子。

所以，2013年8月19日，長安碑林博物館收藏的「青騅」「什伐赤」「白蹄烏」「特勒驃」四駿，被國家文物局列入《第三批禁止出境展覽文物目錄》。

這樣一批十分具有時代特色的文物，自然是不容易彷制的。

要不然，當年的丑國，也不會讓我過專家過去，幫助他們修復那兩批馬。

而現在陳文哲眼前的這六幅石刻，可謂是真正做到到了形神俱到。

在陳文哲眼中，這種彷古的功底，已經不比唐代的那六幅作品要差。

這樣的手藝，能夠精準還原當年的創作手法，創作意境。

當然，最主要的還是能完美表現出六匹駿馬的神韻，甚至能夠表現出當年李世民想要的寓意。

這就太不容易了，所以，這種彷刻手法，十分的不凡。