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    我的系統不正經 - 第一千四百九十八章祖本、孤本、珍本、善本字體大小: A+
     

    碑,不管是幹什麼用,都由於一些實用的目的。

    最早的3種碑上,都是沒有文字圖桉的。

    帖,最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。

    後來寫得優秀的墨跡難以流傳,於是把它們刻在木頭、石頭上。

    可以多次拓制,這樣就把刻於木石上的這些原來的墨跡作品,及其拓本統稱為帖。

    認真概括起來,碑、帖有幾方面的區別。

    首先是製作目的不同,最初的碑沒有文字,後來為托頑金之堅以期永垂後世,在碑上增加了文字。

    這時,有了變化,字跡從最初的隨意刻畫,到莊重嚴整、一絲不苟。

    其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德,而不是傳揚書法。

    所以書者可以是名家,也可以不是名家。

    唐以前的碑,多不署書者姓名,可以看出碑是重內容而輕書寫的。

    刻帖的目的是傳播書法,為書法研習者提供歷代名家法書的複製品。

    所以書法的優劣,是它的選擇標準。

    只要是名家的書作精品,即便是隻言片語的一張便條,也照樣收入,很少顧及內容。

    其次是書體不同,碑的歷史悠久,所用書體在隋以前,都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。

    直至唐太宗御筆親灑,才開始有行書入碑。

    草書刻碑,除升天太子碑外,絕少有。

    而刻帖一事始自趙宋,多數是詩文簡札,所以行、草書及小楷居多。

    再就是形制的不同,碑是豎立在地面上的石刻,多數是長方形,也有圓頂、尖頂的。

    雖然有一面字的,但也有兩面以至於四面刻字的。

    豐碑巨碣動輒丈余高,氣勢宏偉。

    帖因為多取材於簡札、書信、手卷。

    故高度一般在一尺上下,長則一尺至三四尺。

    一般呈橫式,多為石板狀,只在正面刻字。

    另外,帖有木刻的,碑則絕少。

    最後就是製作方法不同,南朝梁以前,碑一般是書丹上石。

    即由書寫者用硃筆,直接把字寫在磨平的碑石上,再經鐫刻。

    刻碑者往往可以因循刀法的方便,而使字的筆畫有風格上的變化。

    即與原書丹之字,略有出入。

    還有的碑刻,甚至未經書丹而直接奏刀。

    其字融入了刻工的藝術情趣,有極濃的金石味道,非毛筆書寫所能體現,實際上是書者與刻者的共同創造。

    而刻帖都是摹勒上石,就是先將墨跡上的字,用透明的紙以墨摹下來,然後用硃色從背面依字勾勒;

    再拓印上石,最後刻,比碑多出兩道工序。

    雖然程序複雜,但刻帖要求忠於原作,儘力畢肖,每道工序均不得攙入己意,所以精品帖本可以達到亂真的水平。

    了解了碑和帖的區別,才能更加容易鑒定碑刻和拓帖。

    比如眼前,陳文哲就可以輕易的分辨出那些是偽刻。

    主要這裏的石碑太多,而且品質參差不齊。

    當然,也許是一些造假者,知識面不全,所以才會弄出一些低級錯誤。

    其實,要鑒定一份碑刻,或者是碑帖,需要先確定是不是偽刻。

    偽刻是假造者根據書本上的資料,杜撰成文,書寫刻成的叫偽刻。

    偽刻因為是沒有根據的杜撰,更不如翻刻,毫無價值可言。

    偽刻為了騙取人們的信任,往往謊稱某月某地出土。

    有的以拓片騙人,有的乾脆連石刻一起出售。

    如漢《營陵置禮碑》、《張飛立馬銘》、《陶宏景墓誌》等,就是這類偽刻。

    這些漢碑太出名了,偽刻肯定不少。

    而眼前的三塊肯定不是真品,但是不得不說,他們有一些藝術價值。

    如果是古代的偽刻,那麼也肯定有收藏的價值。

    漢碑偽作,明代已經不少,且書法面貌酷似,沒有一定經驗的人,很容易信偽為真。

    可惜,陳文哲能認出來,這些肯定不是明代的偽刻。

    就是不知道,是不是明代以前的偽刻,或者就算是民國時期的偽刻也行啊!

    這裏這麼多名碑,而且看着還都有一些水平。

    所以,就算是民國時期的偽刻,他也不嫌棄,只要不是現代人偽刻做舊的就行。

    要鑒定碑刻,就一定要多讀書。

    之前提到過,清中葉以來考據學很盛行。

    後來定海方若又著《校碑隨筆》一書,專論名碑字畫損泐年代。

    如果讀過這本書,那麼像是眼前這塊漢《廬江太守衡方碑》,就很容易鑒定。

    因為碑內「將」字未損,這樣的石碑,就算是真品,也肯定是明末清初時拓。

    還有這塊北魏《馬鳴寺碑》,尚未斷裂的是道光以前拓本。

    作偽的就依其說,將原碑損壞字或斷裂處,在碑上嵌蠟填補以充舊拓。

    故凡舊拓帖發現在考據處,顯得筆力軟弱可疑的,或者發現紙墨不夠年代,都要引起注意。

    這些其實都還算可以,造假的偽刻還有一些特別容易辨認。

    比如有一種石碑,雖然尚有人間,但因路遠推拓不便,或因年代遠字跡模湖缺損,碑商依舊拓,重刻冒充原石的叫做翻刻本。

    翻刻本大都倉促刻成,刻工又多半是文盲,字畫錯謬很多,而且原碑尚在,因此沒有什麼價值。

    之前也提到過,這類刻本乾隆、嘉慶以後種類很多,有石刻、木刻、灰漆、泥牆刻等。

    其中尤以瓦灰拌生漆或泥土製版翻刻的最多,因本輕利重翻刻便易,較木石刻的更為粗劣,而流通上市的也最多。

    陳文哲害怕的就是遇到這種古刻,因為這種古刻,就算是有一定的歷史,也沒有多少價值。

    造假的方法很多,但是辨別的方法也不少。

    比如遇到牆泥本,這種方式是將原拓本拓在牆上,然後刻出來再用宣紙拓寫。

    這樣生產出的碑帖,並非從原碑上拓下,而是從牆上拓下來的。

    拓好后,作假者再將紙張做舊,並按舊拓本出售。

    辨別方法也很簡單,真正的老碑由於年代久遠,在經歷風吹雨打后被風化、腐蝕,碑身上會出現一片一片剝落的石花。

    這些石花高低不平,分佈並無規律。

    而大部分牆泥本完成後,為了製造出石頭風化后高低不平的效果,通常將石灰撒在牆上偽造風化點。



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